Grundsätze des Politischen Liberalismus

Was ist Liberalismus

Grundsätze des Politischen Liberalismus oder Säkularismus

Einleitung

Bevor wir das Wesen und die Geschichte des politischen Liberalismus oder Säkularismus, wie er manchmal genannt wird, skizzieren, ist es nützlich, daran zu erinnern, was wir bereits bei der Behandlung der zivilen Organisation und der politischen Prinzipien des mittelalterlichen Europas angesprochen haben. Die gesamte politische und soziale Struktur konzentrierte sich, oder besser gesagt, beruhte auf dem Prinzip, dass Gott ihr Urheber war; und seine göttliche Verordnung wurde als die fundamentale Rechtfertigung aller gültigen Regeln und als Grundlage aller sozialen und bürgerlichen Verpflichtungen anerkannt. Die allgemeine Akzeptanz dieses Prinzips sicherte Ehrfurcht und Gehorsam gegenüber der Regierung, setzte ihrer Macht strenge Grenzen und bot den Untertanen Schutz vor Unterdrückung.

Wenn andererseits dieses Prinzip ignoriert wird, oder mit anderen Worten, wenn Gott aus dem politischen Organismus eliminiert und seine Rechte zugunsten der sogenannten „Menschenrechte“ (wie es im liberalen System geschieht) abgelehnt werden, werden die Grundlagen der legitimen Autorität weggenommen; es gibt kein festes Prinzip, um der Kompetenz und dem Umfang der herrschenden Mächte Grenzen zu setzen; und keinen wirklichen Schutz vor Tyrannei und Autoritäts-Missbrauch.

Die Grundsätze des politischen Liberalismus

Leo XIII. fasst die wichtigsten politischen Prinzipien des Liberalismus wie folgt zusammen:

„Die Naturalisten legen fest, dass alle Menschen die gleichen Rechte haben und in jeder Hinsicht gleich und gleichartig sind; dass jeder von Natur aus frei ist; dass niemand das Recht hat, einen anderen zu befehligen; dass es ein Gewaltakt ist, von den Menschen zu verlangen, dass sie einer anderen Autorität gehorchen als der, die sie von sich selbst erlangt haben. Demzufolge gehören also alle Dinge dem freien Volk; die Macht wird durch den Befehl des Volkes ausgeübt, so dass bei jeder Änderung des Volkswillens die Herrscher rechtmäßig abgesetzt werden können; und die Quelle aller Rechte und bürgerlichen Pflichten liegt entweder in der Menge oder in der herrschenden Autorität, wenn diese nach den neuesten Lehren gebildet wird.

Es wird auch behauptet, dass der Staat ohne Gott sein sollte; dass es in den verschiedenen Religionsformen keinen Grund gibt, warum eine den Vorrang vor einer anderen haben sollte, und dass sie alle denselben Platz einnehmen sollen“. (Humanum Genus; siehe auch Leo XIII., Libertas Praestantissimum)

Daher kann der politische Liberalismus so beschrieben werden, dass er die folgenden Hauptprinzipien impliziert :

I. Jeder Mensch hat ein unveräußerliches Recht auf Gedanken-, Rede- und Handlungsfreiheit, eine Freiheit, die nur dort eingeschränkt werden darf, wo ihre Ausübung unmittelbar mit den Rechten anderer Personen kollidieren würde. Außerdem kann niemand verpflichtet werden, sich einer Autorität zu unterwerfen, an der er selbst nicht beteiligt ist.

II. Daher werden die Rechte Gottes über die menschliche Gesellschaft abgelehnt oder ignoriert. Die Machthaber müssen ihre Zuständigkeit nicht auf göttliche Autorität stützen, sondern ausschließlich auf eine angebliche Delegation des Volkes. Mit anderen Worten, die „Souveränität des Volkes“ usurpiert die Position der Souveränität Gottes.

III. Religion wird aus dem öffentlichen Leben in den Bereich des individuellen Gewissens eines jeden Einzelnen verbannt. Daher gibt es keine öffentliche und offizielle Anerkennung der höchsten Autorität Gottes. Die Gesetze des Christentums als solche werden ignoriert, und die Kirche ist nicht länger eine öffentliche und rechtliche Institution.

IV. Daher kann auch der vermeintliche „Wille des Volkes“ gegen das Gesetz Gottes herrschen, wie es sich in der göttlich festgelegten Organisation der Menschheitsfamilie oder in den von Gott gegebenen Rechten der einzelnen Person oder in der Verfassung der von Gott gegründeten Kirche manifestiert. Der epigrammatische Satz: „Eine Nation hat das Recht, Unrecht zu tun“, drückt somit ein Grundprinzip des politischen Liberalismus aus.

V. Da das Volk seine Autorität nur durch Vertreter ausüben kann, die von einer Stimmenmehrheit gewählt werden, und da diese Vertreter ihrerseits in der Regel mit den gleichen Mitteln funktionieren, ist diese unbeschränkte „Volkssouveränität“ in der Praxis die Souveränität einer Mehrheit, sei sie real oder vermeintlich. In Wirklichkeit ist es die Tyrannei der rohen Gewalt unter einem neuen Deckmantel, der gefährlicher ist als die Tyrannei einer Militärdiktatur, weil leichter zu verhüllen. Daher bezieht sich Leo XIII. erneut auf die Liberale Doktrin der Autorität wie folgt:

„Die Autorität ist von dem wahren und natürlichen Prinzip abgetrennt, aus dem sie ihre ganze Wirksamkeit für das Gemeinwohl ableitet; und das Gesetz, das bestimmt, was richtig ist, ist der Gnade einer Mehrheit ausgeliefert. Nun ist dies einfach ein Weg, der direkt zur Tyrannei führt“. (Libertas praestantissimum)

VI. Der Staat, der jetzt, wo er die Verantwortung für den Schutz der ewigen Gesetze Gottes zugegeben hat, seine Pflicht nicht mehr anerkennt, die Verbreitung falscher oder irreligiöser Lehren zu verhindern oder öffentliche Anreize zum Laster zu unterdrücken, es sei denn, die Interessen der bloßen öffentlichen Ordnung erfordern dies. –
aus: E. Cahill SJ, The Framework of a Christian State, 1932, S. 112 – S. 115