Was ist Liberalismus
Die verschiedenen Formen des Rationalismus und Naturalismus
Ursprung des modernen Naturalismus.
Der Geist und die Tendenz des unchristlichen „Humanismus“ des 15. Jahrhunderts und mehr noch der von den Reformatoren des 16. Jahrhunderts vertretene Grundsatz, dass jeder Mensch das Recht hat, die göttliche Offenbarung nach seinem eigenen Urteil ohne die Hilfe einer lehrenden Kirche zu interpretieren, öffnete den Weg zunächst zur Ablehnung aller übernatürlichen Offenbarungen und dann zum Atheismus und Materialismus.
In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts entstand in England eine Schule von Freidenkern und Deisten, deren Lehren, ohne sich vorerst in England selbst in großem Umfang zu verbreiten, in Frankreich und den kontinentalen Ländern großen Einfluss ausübten. Einige wenige dieser Deisten blieben nominell christlich, aber die meisten lehnten alle übernatürliche Religion vollständig ab; und einige warfen Zweifel auf sogar über die Existenz Gottes. Zu den bekanntesten gehörten John Hobbes, Autor des Leviathan (1651), John Locke, Autor des Essay über das menschliche Verständnis (gest. 1704); Collins, Roland, Tyndal, Charles Blount, Lord Bolingbroke und später Hume und Berkeley.
Im protestantischen Deutschland entstand eine ähnliche rationalistische Schule, die auf den Lehren von Leibnitz, Wolf und anderen beruhte und deren Namen später von dem Namen Immanuel Kants, dem größten deutschen Rationalisten und wirklichen Begründer der modernen deutschen Rationalisten-Schule, überschattet wurde.
Seine Verbreitung in Frankreich
Frankreich war oder wurde jedoch bald das eigentliche Zentrum der naturalistischen Bewegung. Der Boden war dort durch die gallikanische und jansenistische Propaganda der voran gegangenen Generation und durch die rationalistischen Tendenzen der Philosophie Descartes‘ vorbereitet worden. Aber die Hauptursache für die rasche Ausbreitung der Bewegung war die moralische Korruption, die wie ein Krebsgeschwür die wohlhabenden Klassen, die Aristokratie und sogar einen beträchtlichen Teil des Klerus zerfressen hatte.
Voltaire brachte aus England die Lehren der englischen Freidenker und Deisten mit und wurde mit Jean Jacques Rousseau zum mächtigsten Apostel der neuen Ideen. Bald erschien eine ganze Galaxie von brillanten Schriftstellern, erfüllt vom Geist von Locke, Hobbes, Rousseau und Voltaire. Kirchliche Autorität, Religion, Offenbarung, all die geschätzten Ideale und Prinzipien des Christentums wurden nun in Poesie, Liebesromanen, Drama, Briefen, historischen und philosophischen Abhandlungen, die meist in einem brillanten und attraktiven Stil geschrieben waren, hartnäckig der Lächerlichkeit preisgegeben.
Die Enzyklopädie
Die extrem rationalistische Doktrin, die die Existenz Gottes und die Unsterblichkeit der menschlichen Seele leugnet, das Sittengesetz ablehnt und den Krieg gegen jede Autorität proklamiert, wurde in der berühmten Encyclopédie zusammen gefasst. Dieses monumentale Werk, das erste seiner Art, erschien um die Mitte des 18. Jahrhunderts unter der Herausgeberschaft von Diderot und d’Alembert und erlangte sofort eine beispiellose Popularität. In der Encyclopédie wurden alle möglichen Themen behandelt und diskutiert, manchmal mit einem gewissen Anschein von Fairness und Unparteilichkeit, aber immer mit der Absicht, das Christentum zu diskreditieren. Diderot, in dessen Geist die Tugend der Keuschheit nur das Ergebnis unwissender Vorurteile ist, entwarf eine ideale Gesellschaft, deren Vollkommenheit in der vollständigen Befriedigung der sexuellen Leidenschaften liegt, während das erklärte Ziel von Naigeon, einem der Schüler Diderots, darin bestand, „den letzten der Priester mit den Eingeweiden des letzten der Könige zu erwürgen“.
Diese antireligiöse Kampagne in Frankreich, die zu den mit der Französischen Revolution verbundenen Exzessen und religiösen Verfolgungen führte, war die erste große Anstrengung des antichristlichen Aufstands der Liberalen, der sich bis in unsere Tage hinein ausbreitete und an Kraft gewann.
Moderne Phasen des Naturalismus
Während des 19. Jahrhunderts manifestierte sich die Rationalismus-Bewegung in den pseudo-philosophischen Theorien des Pantheismus, Materialismus und Positivismus, die ihren Höhepunkt in der Moderne, dem Neo-Gnostizismus, Theosophismus, christlichem Szientismus usw. der Gegenwart fanden. Die Bewegung hat die meisten der pervertierten intellektuellen Kräfte Europas in ihrem Kielwasser versammelt. Sie hat sich mehr oder weniger in alle Länder ausgebreitet, aber am tiefsten hat sie in Frankreich, Großbritannien, den protestantischen Teilen Deutschlands, den Vereinigten Staaten von Amerika und den britischen Dominions Fuß gefasst.
Pantheismus, Materialismus und Positivismus
Die pantheistische Philosophie von Kant und Hegel in Deutschland, die dazu neigt, jeden Menschen zu einer Art Gott für sich selbst zu machen, und in der die tatsächliche Tatsache, die fait accompli, als einziges Kriterium dessen, was vernünftig und richtig ist, aufgestellt wird, führt, wenn sie auf das gesellschaftliche Leben angewandt wird, zu einer Verherrlichung der rohen Gewalt; und enthält außerdem eine philosophische Grundlage für den extremsten und egoistischsten Individualismus.
Die gesamte Philosophie des Materialismus, wie sie von Haeckel, Huxley, Spencer und anderen vertreten wird, und insbesondere die Theorien der Evolutionisten, einschließlich der Theorien des „Kampfes um Leben“ und des „Überlebens des Stärkeren“, sowie Nietzsches Theorie des „Übermenschen“, um dessen willen andere Menschen geboren werden, um sich zu plagen, haben ähnliche praktische Anwendungen.
Der Positivismus, der zuerst von Auguste Comte (gest. 1857) vertreten wurde, wurde in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts von französischen und englischen Rationalisten wie J. S. Mill weitgehend übernommen. In diesem System wird eine neue Gottheit geschaffen, die die Menschen anbeten und der sie dienen können. Diese Gottheit ist keine andere als die Menschheit. Der Positivismus fördert zwar eine vage und unwirksame Philanthropie oder Humanität, neigt aber, wie alle Formen des Rationalismus, überwiegend zu einem extremen und unnatürlichen Individualismus. Denn ein Positivist des durchschnittlichen Typs neigt dazu, sich selbst als Vertreter der Menschheit zu betrachten und folglich sich selbst und nicht Gott als den Gipfel und das Zentrum des Universums zu betrachten, auf dessen Verherrlichung alle seine Interessen und Bemühungen zielen müssen.
Modernismus und Neo-Gnostizismus
Modernismus, Neo-Gnostizismus, Kabbalismus, Theosophismus und Spiritismus sind gegenwärtig vielleicht die gefährlichsten und heimtückischsten Formen des Rationalismus und Naturalismus. Die Modernisten, die darauf abzielten, im Schoß der Kirche zu bleiben, während sie daran arbeiteten, ihre Lehre zu untergraben, wurden 1907 von Pius X. verurteilt. (Siehe Enzyklika „Pascendi Dominici Gregis“) Sie leugnen alles Übernatürliche, einschließlich der Wunder, der göttlichen Offenbarung, der übernatürlichen Gnade usw., oder streben danach, alles Übernatürliche zu verharmlosen und mit fadenscheinigen Argumenten zu erklären.
Der Neo-Gnostizismus versucht, sich einer Gottheit zu entledigen, die sich vom Menschen unterscheidet und für die der Mensch verantwortlich ist. Daher leugnen die Anhänger der neo-gnostischen Theorie das Dogma der Schöpfung. Nach ihrer Philosophie sind alle Dinge auf die eine oder andere Weise Ausstrahlungen des göttlichen Wesens. So wird der Mensch praktisch mit der Gottheit identifiziert, mit dem Ergebnis, dass alles, was er denkt oder tut, richtig und gut sein muss.
Die neo-gnostische Philosophie ist anscheinend dieselbe oder sehr ähnlich wie die der alten Gnostiker, auf die in den Schriften der frühen Kirchenväter so oft Bezug genommen wird. Diese Philosophie ist zu verschiedenen Zeiten in der Geschichte der Kirche wieder aufgetaucht, hat verschiedene Formen angenommen, ist aber im Wesentlichen immer gleich geblieben und neigt immer dazu, eine scheinbare Rechtfertigung für die ungehemmte Befriedigung der schlimmsten Leidenschaften des Menschen zu liefern. Es war, in verschiedenen Formen, die zugrunde liegende Philosophie der Manichäer des 5. Jahrhunderts, der Albigenser des 12. Jahrhunderts, der Waldenser usw. späterer Zeiten. Es war auch die Ketzerei, derer die Templer des 15. Jahrhunderts zu Recht oder zu Unrecht beschuldigt wurden.
Die Lehren des Gnostizismus und des Neo-Gnostizismus stehen in enger Verbindung mit den okkulten Praktiken und Überzeugungen bestimmter vorchristlicher Sekten des Ostens, die schon immer Geister eines bestimmten perversen Typs angezogen haben und starke Anzeichen für den direkten Einfluss des Bösen aufzuweisen scheinen. Der Gnostizismus und seine verschiedenen Erscheinungsformen sind nicht unwahrscheinlich die Ketzerei oder Philosophie, auf die sich der heilige Paulus in seinem ersten Brief an Timotheus beziehen soll: In den letzten Zeiten werden einige vom Glauben abweichen, Geistern des Irrtums und Lehren des Teufels Gehör schenken, in Heuchelei Lügen reden und das Gewissen versengen lassen. (1. Tim. 4, 1 u. 2)
Kabbalismus und Theosophismus
Die Kabbalisten und Theosophen sind eng mit den Neo-Gnostikern verbunden, und ihre Theorien sind nur verschiedene Manifestationen desselben Wunsches, den Menschen von allen übernatürlichen Gesetzen und sogar von der Herrschaft und Autorität Gottes zu befreien. Der Kabbalismus, der den jüdischen Einfluss in der modernen naturalistischen Bewegung verrät, könnte seine rationalistischen Lehren auf der alten jüdischen Tradition gründen, vermischt mit heidnischer und gnostischer Philosophie.
Die Theosophie beruft sich auf alle Erkenntnis, insbesondere auf die Erkenntnis der Gottheit, auf eine Art innere Offenbarung oder Erleuchtung, die das Ergebnis des Studiums und der Kontemplation von geheimen Riten und Symbolen ist. In einigen ihrer Formen oder Lehren scheint die Theosophie eine Mischung aus Pantheismus, Materialismus und der Lehre von der Seelenwanderung zu enthalten. Sie ist eng mit dem Brahmanismus und dem Buddhismus verwandt und lehrt tendenziell eine Art universellen Glaubens, der sozusagen ein gemeinsamer Nenner wäre, in dem alle Religionen und Glaubensbekenntnisse eins wären. Denn, so die Theosophen, alle Religionen aller Zeiten, einschließlich des Christentums, sind nur verschiedene Manifestationen der einen wahren Religion, die die göttliche Weisheit in unterschiedlichen Formen offenbart, die für verschiedene Zeiten, Orte und Personen geeignet sind. Die theosophistischen Sekten sind stark abhängig von Spiritismus, Magie, ungesetzlichem Hypnotismus usw., die sie an die Stelle der religiösen Verehrung setzen.
Ihr zutiefst antichristlicher Charakter
All diese Phasen des Naturalismus sind eng mit der intensiven antichristlichen Bewegung der heutigen Zeit verbunden. Die Propagierung der neo-gnostischen Pseudo-Philosophie sowie der Kabbalisten, Illuministen, Theosophen, Spiritisten usw. ist in der Tat die gefährlichste Phase des Krieges, den die freimaurerischen und jüdischen Sekten heute weltweit gegen die Kirche führen. Ihre Philosophie greift tiefer in das christliche Leben ein und wirkt sich fataler auf die christliche Organisation der Gesellschaft aus als ihre rein politischen und wirtschaftlichen Aktivitäten, da sie dazu neigt, die Grundlagen aller christlichen Moral und allen christlichen Glaubens zu zerstören. – aus: E. Cahill SJ, The Framework of a Christian State, 1932, S. 108 – S. 112