Das eucharistische Lamm

Die geheime Offenbarung des hl. Johannes

Das eucharistische Lamm (Kap. 5, 6 -7)

Fortsetzung Vers 6: Der Tempel Christi ist jede katholische Kirche, in der Er im eucharistischen Geheimnis lebt. Das Opfer der Messe ist das geheiligte Mysterium, in dem Christus „quasi geopfert“ wird, wirklich und mystisch getötet oder geopfert wird. Das Opfer ist untrennbar mit dem blutigen Opfer des Kreuzes vereint, weil es es repräsentiert und erneuert. Durch das Messopfer wird Christus gegenwärtig, begründet Seinen Thron in der Kirche und erweitert die Auswirkungen Seines Todes am Kreuz und führt die Zwecke Gottes bis zur Vollendung aus. Nach außen hin ist Er in der Eucharistie tot, also ruht Er dort „wie geopfert“. Aber die heilige Eucharistie ist der Thron Gottes durch die untrennbare Vereinigung Christi mit dem Vater und dem Heiligen Geist. St. Johannes macht es leichter, dies zu visualisieren, indem alle Anthropomorphismen der Gottheit vermieden werden.
Die Wahre Gegenwart Christi war der Schrein, an dem die Nationen der Welt angebetet haben und für den sie gekämpft haben. Es war der Maßstab für die Armeen Christi. Seine Soldaten, Märtyrer, Beichtväter und Jungfrauen haben schon immer für Altar und Kreuz gekämpft und geblutet. Die Vorhersage von Isaias ist erfüllt sich im Ort der Ruhe Christi, Seiner eucharistischen Gegenwart. Der Grund, warum St. Johannes das Wort „Kleines Lamm“ für das Opferlamm der Apokalypse auswählte, erscheint offensichtlich, um dieses Geheimnis vom Geheimnis der Menschwerdung zu unterscheiden. Durch seine Anwesenheit in diesem Mysterium wird Er die Geheimnisse der Zukunft entriegeln und der Meister und Direktor der Geschichte und des endgültigen Schicksals der Welt sein.
Jesaja erklärt, und Psalm 109 weist darauf hin, dass Christus die Welt richten wird. Danach werden die Juden sich „das zweite Mal“ versammeln und sich bekehren. In und durch Seine Macht in der Eucharistie wird Christus dieses Gericht bewirken. Und dann das Jahrtausend, die Tage des endlosen Friedens werden über der Welt anbrechen.

St. Johannes schreibt im Evangelium (XII. 31) die Worte unseres Herrn, die besagen, dass das Gericht über die Welt und über Satan nahe ist: „Jetzt ist das Gericht der Welt: Jetzt wird der Fürst dieser Welt ausgestoßen werden“. Nachdem Er beim Letzten Abendmahl das heilige Geheimnis eingeführt hatte, verkündet Er, dass der Urteilsspruch über den „Fürsten dieser Welt“ ausgesprochen wird, dass er bereits gerichtet ist (Jo. XVI. 11). Satan wurde im Himmel als Führer der rebellischen Schar gerichtet und verurteilt; Aber als Fürst der Welt wurde er nicht gerichtet, bis das Heilige Opfer beim Letzten Abendmahl von Christus dargeboten wurde und die Macht, es fortzusetzen, seinen Aposteln übertrug. Als Christus das Heilige Mysterium einführte, wurde das Urteil über den Fürsten der Welt ausgesprochen, obwohl die Vollstreckung des Entscheides erst durchgeführt wurde, als er am Kreuz starb. Er hat Satan entthront, als er starb. Trotzdem existierte das Reich Satans noch. Das Gericht Satans als Fürst der Welt sollte durch die Zerstörung seines Reiches auf der ganzen Welt und im Laufe der Jahrhunderte vollendet werden. Der Tod Christi am Kreuz sollte keine bloße Erinnerung an die Geschichte sein, sondern eine lebendige Realität, die sich ständig durch die Heilige Eucharistie manifestieren würde. Das „Kleine Lamm“ wird die Zerstörung des Reiches des Bösen im Laufe der Jahrhunderte fortsetzen. Die Arbeit, dieses Imperium des Bösen zu stürzen, war bis jetzt nach dem letzten Abendmahl ruhig und unsichtbar verlaufen, aber bald nach dem Empfang dieser Offenbarungen sollte seine Auflösung sichtbarer und offener erfolgen. Das Gericht Christi wird alle treffen, die dieses Mysterium nicht akzeptieren, sondern sich dazu entschließen, sich an das Imperium Satans zu halten. Der Erwägungsgrund des Urteils beginnt mit Kapitel 6.

Das Lamm hat sieben Hörner und sieben Augen, welche die sieben Geister Gottes sind. Das Relativpronomen „Was“ im männlichen Geschlecht bezieht sich auf das letzte Wort. Es wäre unnötige Überflüssigkeit, wenn die beiden Ausdrücke „Hörner“ und „Augen“ für dasselbe stehen. Nur die Augen sind die sieben Geister Gottes. Diese sieben Geister sind die sieben Gaben des Heiligen Geistes nach Isaias (XI. 2). Sie repräsentieren symbolisch die Vereinigung des Heiligen Geistes mit dem Lamm. Als er in menschlicher Form auftrat (II. 18), hatte Er bereits erklärt, dass Er „Augen wie eine Flamme des Feuers hat“ und „die sieben Geister Gottes hat“ (III. 1). Das eucharistische Lamm hat auch die sieben Geister Gottes. Vor dem Thron Gottes bleiben diese sieben Geister in einer Form (IV. 5); aber als die Augen des Lammes haben sie eine Mission in alle Welt. Der Heilige Geist offenbart sich so, wie er vom Vater und vom Sohn ausgeht. Dieses Symbol des Heiligen Geistes als Augen des Lammes zeigt auch die Allwissenheit Christi in der Heiligen Eucharistie und seine Oberaufsicht über alle vernünftigen Geschöpfe. Durch die Tätigkeit des Heiligen Geistes sucht er alle Seelen aus, die errettet werden können, und beteiligt sich mit Seiner menschlichen Natur unter den eucharistischen Arten an allen Werken des Geistes, die die Kirche erleuchten, heiligen und führen. Er hat in diesem Mysterium Wissen über die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft und kennt den Plan und das Ende der gesamten Offenbarung Gottes.

Die sieben Augen spielen auf Zacharias (III. 9) an, wo die zu rekonstruierende Theokratie vor Jesus, dem Hohepriester, als Fels dargestellt wird. Auf diesem Felsen sieht der Prophet sieben Augen. Diese sieben Augen, wie in unserem Text hier, sind Embleme der Gegenwart des Heiligen Geistes, der die Ereignisse durch Sein umfassendes Wissen überwacht und leitet, um die wiederhergestellte Theokratie nach der babylonischen Gefangenschaft zu entfalten und zu perfektionieren. Der Hohepriester konnte dies jedoch nicht erreichen, denn er hatte weder das Wissen noch die Macht, die Theokratie in perfekte Form zu meißeln. Der Diener Gottes, der ORIENT (Zach. III. 8), wird es schaffen. Die wiederhergestellte Theokratie ist dann das Fundament, auf dem das perfekte Messianische Reich errichtet werden soll. Das eucharistische Lamm wird dieses ewige Reich vollenden. In seiner Allwissenheit wird Er über das Schicksal der Kirche wachen, den Willen und Plan Gottes in der Schöpfung und Offenbarung leiten und in die Realität umsetzen.
Hörner in der prophetischen Sprache sind Embleme von Macht, Stärke oder Armeen und von Ruhm, Ehre und Glanz. Hörner repräsentieren auch Könige und Königreiche. Die sieben Hörner des Lammes bedeuten offensichtlich die sieben Sakramente. Die Sakramente stehen alle im Zusammenhang mit dem mystischen Tod Christi im Messopfer. Sie sind die Waffen, mit denen das eucharistische Lamm das Königreich Satan zerstören wird. Sie sind außerdem der Ruhm der Kirche, weil durch sie die Seelen gereinigt, die Heiligen geheiligt und mit Gnade selbst in dieser Welt glorreich gemacht werden. Jedes der sieben Sakramente stellt ein eigenes spirituelles Königreich dar, das die Menschen zu einem unterschiedlichen Rang im Königreich Gottes erhebt und im Laufe der Jahrhunderte den Himmel mit so vielen Armeen oder Königreichen der Auserwählten bevölkert.

Vers 7

Die beiden im Text verwendeten Zeitformen machen die Beschreibung sehr anschaulich. „Er ging und er hat (es) genommen“. Er empfängt nicht, nimmt aber die Schriftrolle. Dies offenbart seine Gleichheit mit dem Vater. Sowohl Seine Göttlichkeit als auch die Menschheit sind in der Eucharistie anwesend. Seine hypostatische Union gibt ihm das Recht, die Rolle des Richters über alle Geschöpfe zu übernehmen, da Er „der Vater der zukünftigen Welt“ ist. St. Johannes kann nicht erklären, wie ein Lamm ein Buch nehmen und öffnen kann. Die Symbolik darf also nicht zu weit gedrängt werden. Es ist alles in ein Geheimnis gehüllt, und in diesem heiligen Geheimnis wird Christus die Dinge ans Licht bringen, die noch in den Plänen Gottes verborgen sind. Indem er seine treuen Anhänger durch das eucharistische Geheimnis mit seinem eigenen göttlichen Leben, Eifer und Mut inspiriert, wird er sie als willige Akteure einsetzen, um den Sieg über den Feind zu erlangen. –
aus: Kramer, Fr. Herman B. Das Buch des Schicksals (S.136-140). TAN-Bücher. Kindle-Version. (eigene Übersetzung) – Herman Bernard Kramer, The Book of Destiny Mit Imprimatur [TAN Books Reprint, 1975]