Die geheime Offenbarung des hl. Johannes
Die Anbetung des Lammes (Kap. 5, 8-10)
Entsprechend dem Kontext hier verneigen sich die vier lebenden Wesen und die Ältesten in Anbetung vor dem Lamm. Der Episkopat gibt das Beispiel und das Priestertum folgt. Obwohl die lebenden Wesen nirgends beschrieben werden wie sie Hände haben, scheinen sie und die Ältesten Harfen und Patene zu halten, die mit Räucherwerk gefüllt sind. Räucherwerk wurde in den ersten Zeiten während der Feier der Messe verwendet. Die Apostolischen Kanoniker verstehen es als rechtmäßiges Symbol der Anbetung, um dem eucharistischen Christus vorgestellt zu werden. Der Weihrauch sind die Gebete der Anbeter. In diesen symbolischen Akten bieten die lebenden Wesen und die Ältesten die Anbetung der Gläubigen an und unterwerfen ihren eigenen Verstand der geheimnisvollen Gegenwart, in der Christus die freien Handlungen des Menschen lenken wird sowie regeln und Gottes Willen zur Heiligung und zum Glück der ganzen Menschheit in die Wirklichkeit bringen wird. Aus diesem Grund betet die ganze Kirche Ihn an.
Harfen sind Musikinstrumente, die für erhabenes Lob, Anbetung und Danksagung verwendet werden. Sie weisen darauf hin, dass die Kirche den Kult der Eucharistie mit Hymnen und Gesängen durchführen wird. Die Völker werden keine Idole mehr verehren, sondern die lebendige Gegenwart ihres Gottes in der Eucharistie.
Verse 9-10
Der „neue Gesang“, den die lebenden Wesen und die Ältesten sangen, war keine bloße Ode für einen festlichen Anlass, wie er oft für ein besonderes Fest im Alten Testament komponiert wurde (Ps. XXXII. 3; XXXIX. 4). In der von Christus eingeweihten neuen Ordnung des Lebens und der Anbetung wurde ein neuer Gesang verlangt. Aber der vorliegende Gesang war mehr und kündigt mehr an. Das Lamm wird die zukünftige Geschichte übernehmen; Er wird das Schicksalsbuch öffnen und die gesamte Schöpfung erneuern (XXI. 5). Die Kirche feiert die neue Ordnung nicht mit einem bloßen neuen Gesang, sondern mit einer völlig neuen Liturgie, die in der Anbetung weitaus höhere Ausdrucksgrade erreicht als die Liturgie des Alten. Es beinhaltet das eucharistische Lamm in Jahwes Anbetung, das eine reinere Liebe und kindliche Hingabe ermöglicht, da die Schatten vergangen sind und die Große Realität unter den Menschen wohnt. Der spezifische Grund für die ganze Kirche, ihn für würdig zu erklären, die Verantwortung für das menschliche Schicksal zu übernehmen, besteht darin, dass Er „geopfert wurde“. Und da er es aus diesem Grund verdiente, die Regierung der Welt zu übernehmen, war es erforderlich, daß eine neue Anbetung eingeführt wird, um göttliche Ehren im neuen Allerheiligsten zu geben. Diese neue Liturgie ist im Einklang mit den anderen erneuerten Dingen, dem neuen Namen (II. 17), dem neuen Jerusalem (III. 12) und der neuen Erde (XXI. 1).
Und da das Kleine Lamm das Opfer des Kreuzes erneuert, (…), ist der „neue Gesang“ umso relevanter, weil die Kirche versteht, dass Er allen Dingen neues Leben geben wird und alles, was Gott für die Erneuerung der menschlichen Rasse und für ihr Glück geplant hat, verwirklicht.
Als die Israeliten durch das Rote Meer gegangen waren, sangen sie ein neues Lied des Dankes und Jubels für ihre Befreiung von der Herrschaft des Pharao. Nun singt das herrschende und dienende Organ der Kirche einen Gesang, um an den Sieg Christi zu erinnern und über Sein Opfer zu jubeln, in Konsequenz dessen Er sie von Sünde und Sklaverei befreit und ihnen eine weit über die von Mose hinausgehende Würde verliehen hat. Sie haben einen außergewöhnlichen Grund, Ihn für würdig zu erklären, die Schriftrolle zu nehmen und ihre Siegel zu öffnen, weil Sein Blut für sie nicht umsonst vergossen wurde, da sie in seiner reinigenden Flut gewaschen wurden. Das Kleine Lamm hat Seine Macht unter Beweis gestellt, indem es sie aus jedem Stamm und jeder Sprache und jedem Volk und jeder Nation auswählt, um sie zu erneuern und zu heiligen. Obwohl Er Sein Blut vergossen und Gott für die ganze Menschheit Genugtuung leistete, erreichten die Auswirkungen seines Opfers bis jetzt nicht alle. Das Kleine Lamm hat diejenigen ausgewählt, die ihm jetzt für die Wahl danken, und bringt durch sie die Früchte Seines blutigen Todes zu denen, die noch im Schatten des Todes sind. Aus diesen Gründen und weil die Kirche ein sichtbarer Beweis für Seine Macht und Würdigkeit ist, erklären sie Ihn als würdig, die Verantwortung für die zukünftige Welt zu übernehmen.
Ein weiterer Grund, warum das Episkopat und das Priestertum das Kleine Lamm als würdig erachten, um die zukünftige Welt zu lenken, ist, dass er sie zu Priestern ordiniert hat und ihnen ein Königreich angeordnet hat, damit sie teilhaben können an der Ausarbeitung Seiner Erlösung und an der Herrschaft über Seine Anhänger. Ihre innere Würde ist das Priestertum (Thomas) und ihr Amt in der Welt soll herrschen. Dies ist eine klare Definition der Bedeutung des Wortes (Anm.: griechisches Wort). Dieses Wort wurde von den Aposteln übernommen, um das Priestertum der Kirche zu bezeichnen und es vom jüdischen Priestertum zu unterscheiden. Wie hier und im ersten Kapitel (I. 6) klar gesagt, bedeutet das Wort „Priester“ jemanden, der die Macht und das Recht hat, Opfer darzubringen.
Die Vulgata liest: „Et fecisti nos Deo nostro regnum et sacerdotes“. „Du hast uns zu Gott ein Königreich und zu Priestern gemacht“, während der griechische Text übersetzt werden könnte, „und hast sie zu einem Königreich und zu Priestern gemacht“. Aber der Kontext macht die Bedeutung gleich, und die Vulgata-Übersetzung ist daher korrekt und stimmt mit anderen Teilen des Neuen Testaments überein. Dieser Vers stimmt mit dem überein, was unser Herr zu den Aposteln beim letzten Abendmahl gesagt hat: „Ich gebe euch, wie mir mein Vater ein Königreich gegeben hat; damit ihr an meinem Tisch in meinem Königreich essen und trinken könnt; und daß auf den Thronen sitzet, die zwölf Stämme Israels zu richten „. Diese Worte ziehen offensichtlich die heilige Eucharistie in Betracht und machen auf die Throne der Ältesten aufmerksam. Durch die Einführung der Eucharistie hat sich Christus Sich selbst auf diese mystische Weise geopfert und ein geistiges Reich gegründet, in dem die Ordinierten und zum Regieren Bestimmten die priesterliche Würde haben. Sein Reich ist in seinem Geltungsbereich viel erhabener als jedes irdische Reich, weil es die Seelen der Menschen regiert. Ihre Macht liegt in der geistigen Ordnung und ihre Zuständigkeit durchdringt die gesamte zeitliche Ordnung der Welt. Die Presbyteroi verkünden das eucharistische Lamm, das würdig ist, die Schriftrolle zu nehmen und seine Siegel zu brechen, weil es sie ordiniert und zu seinem Priestertum erhoben hat, ihnen eine intensivere und umfassendere Macht als die aller Amtspersonen der Welt übertragen und ihnen die Möglichkeit gegeben hat, an Seiner Herrschaft über die Welt teilzuhaben, das Selbst König der Könige ist.
Die vier Wörter „aus jedem Stamm und jeder Sprache, aus jedem Volk und aus jeder Nation“ bezeichnen die Universalität der Anbetung, die am Schrein des eucharistischen Lamms gegeben wird, und deutet die Katholizität der Kirche an. Die Bischöfe und Priester werden von den „sieben Augen“ des Lammes aus allen Nationen ausgewählt, um die Gebete und die Anbetung der Auserwählten zu ermöglichen.
Dies spielt auf die Prophezeiung an: „Vom Aufgang der Sonne bis zum Untergang ist mein Name unter den Heiden groß, und an jedem Ort gibt es Opfer, und meinem Namen wird ein reines Opfer dargebracht“. (Mal. I. 11). Diese Worte erinnern an die Entwicklung des eucharistischen Kultes, an die großen eucharistischen Kongresse, an die ewige Anbetung, die vierzigstündige Andacht, die Fronleichnams-Prozessionen, die Segnung mit dem Allerheiligsten, häufige und tägliche Kommunionen und viele andere Verehrungen. Diese Entwicklungen geben einen Blick auf die Zukunft, wenn das Lamm den Sieg über alle Nationen errungen hat und alle Ihm dienen werden.
Das Kristallmeer wird in diesem Kapitel nicht erwähnt, in dem es um die Stellung und Würde des Eucharistischen Lammes in der Kirche geht. Er ist die zentrale Figur. Die vier lebenden Wesen, der Episkopat, bilden den inneren Kreis um das Lamm; die vierundzwanzig Ältesten, das Priestertum, der äußere Kreis. Die Priester dienen auch Christus und handeln direkt mit Ihm. Das Kristallmeer, die Laienmitglieder der Kirche, die von den Ältesten regiert und geführt werden, sind mit dem eucharistischen Lamm nur indirekt verbunden, das Priestertum und das Bischofsamt bieten Ihm ihre Gebete und guten Werke an. Sie sind wie die Könige des Alten Testaments ein „königliches Priestertum“, das kein Opfer bringen darf (1. Petrus II. 9), obwohl ihre Würde weit über der der Könige des Alten Testaments liegt. Sie herrschen auf der Erde, weil sie den Sieg über die Welt, das Fleisch und den Teufel erringen; und im Himmel werden sie das Reich mit Christus teilen. –
aus: Kramer, Fr. Herman B. Das Buch des Schicksals (S.140-143). TAN-Bücher. Kindle-Version. (eigene Übersetzung) – Herman Bernard Kramer, The Book of Destiny Mit Imprimatur [TAN Books Reprint, 1975]