Katechismus – Geläufige Erläuterung der christlichen Lehre
Kein sicheres Urteil über Verdammnis möglich – auch nicht eines Nichtkatholiken
Aus: Lektion XII. – Keine Erlösung außerhalb der römisch-katholischen Kirche
Q. Ist es dann nicht eine große Nächstenliebe, sie vor dieser Gefahr zu warnen?
A. Es wäre eine ebenso große Grausamkeit, sie nicht zu warnen.
Q. Sind alle, die nicht in der Kirche sind, gleichermaßen schuldig und verdammenswert vor Gott?
A. Nein; einige sind schuldiger als andere.
Q. Wer ist am wenigsten schuldig und verdammenswert?
A. Diejenigen, die ohne jede Schuld Jesus Christus und seine Lehre überhaupt nicht kennen.
Q. Wer sind am meisten schuldig und verdammenswert?
A. Diejenigen, die wissen, dass die katholische Kirche die einzig wahre Kirche ist, aber ihren Glauben nicht annehmen, wie auch diejenigen, die sie kennen könnten, wenn sie aufrichtig suchen würden, es aber aus Gleichgültigkeit und anderen schuldhaften Motiven versäumen, dies zu tun.
Q. Was sollen wir von der Rettung derer halten, die ohne eigenes Verschulden außerhalb der Kirche stehen und nie Gelegenheit hatten, es besser zu wissen?
A. Ihre unverschuldete Unwissenheit wird sie nicht retten; wenn sie aber gottesfürchtig sind und nach ihrem Gewissen leben, wird Gott in seiner unendlichen Barmherzigkeit ihnen die notwendigen Mittel zur Rettung zur Verfügung stellen, sogar so, dass er, wenn nötig, einen Engel schickt, der sie im katholischen Glauben unterrichtet, anstatt sie durch unverschuldete Unwissenheit zugrunde gehen zu lassen.
Q. Ist es dann richtig, wenn wir sagen, dass jemand, der nicht vor seinem Tod in die Kirche aufgenommen wurde, verdammt ist?
A. Nein.
Q. Warum nicht?
A. Weil wir nicht mit Sicherheit wissen können, was zwischen Gott und der Seele im schrecklichen Moment des Todes geschieht.
Q. Was wollen Sie damit sagen?
A. Ich meine, dass Gott in seiner unendlichen Barmherzigkeit einen Menschen, der noch nicht katholisch ist, in der Stunde des Todes erleuchten kann, so dass er die Wahrheit des katholischen Glaubens erkennt, seine Sünden aufrichtig bereut und aufrichtig wünscht, als guter Katholik zu sterben.
Q. Was soll man von denen sagen, die eine solche außerordentliche Gnade empfangen und auf diese Weise sterben?
A. Wir sagen von ihnen, dass sie zumindest mit der Seele der katholischen Kirche vereint sterben und gerettet sind.
Q. Was erwartet nun all jene, die nicht in der katholischen Kirche sind und sterben, ohne eine solche außerordentliche Gnade in der Todesstunde empfangen zu haben?
A. Ewige Verdammnis.
Q. Aber gibt es nicht viele, die die Zuneigung ihrer Freunde, ihr bequemes Heim, ihre zeitlichen Güter und ihre Aussichten im Geschäftsleben verlieren würden, wenn sie Katholiken würden? Würde Jesus Christus sie unter solchen Umständen nicht entschuldigen, Katholiken zu werden?
A. Was die Zuneigung von Freunden betrifft, so hat Jesus Christus feierlich erklärt, dass: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, der ist meiner nicht wert; und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, der ist meiner nicht wert“, Matthäus x. 37; und auf den Verlust von zeitlichem Gewinn hat er geantwortet: „Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine Seele verliert?“ Mark viii. 36.
Q. Aber würde es für einen solchen Menschen nicht genügen, nur im Herzen katholisch zu sein, ohne sich öffentlich zu seiner Religion zu bekennen?
A. Nein; denn Jesus Christus hat feierlich erklärt: „Wer sich meiner und meiner Worte schämt, dessen wird sich der Menschensohn schämen, wenn er kommen wird in seiner Majestät und der seines Vaters und der heiligen Engel.“ Lukas ix. 26.
Q. Aber könnte ein solcher Mensch nicht die Aufnahme in die Kirche bis zur Stunde des Todes aufschieben?
A. Das wäre ein Missbrauch der Barmherzigkeit Gottes.
Q. Was könnte die Strafe für diese Sünde sein?
A. Das Licht und die Gnade des Glaubens zu verlieren und als Verwerflicher zu sterben.
Q. Was hält noch viele davon ab, Katholiken zu werden?
A. Es ist dies; sie wissen sehr gut, dass sie, wenn sie Katholiken werden, ein ehrliches und nüchternes Leben führen, rein sein und ihre sündigen Leidenschaften zügeln müssen, und das wollen sie nicht tun. „Die Menschen lieben die Finsternis mehr als das Licht“, sagt Jesus Christus, „denn ihre Taten sind böse.“ Niemand ist so taub wie die, die nicht hören wollen.
Q. Was folgt aus dem, was über die Errettung allein in der römisch-katholischen Kirche gesagt wurde?
A. Dass es sehr pietätlos ist, zu denken und zu sagen, dass es wenig ausmacht, was ein Mensch glaubt, solange er ein ehrlicher Mensch ist.
Q. Welche Antwort könnt ihr einem Mann geben, der so spricht?
A. Ich würde ihn fragen, ob er glaube, dass seine Ehrlichkeit und Gerechtigkeit so groß sei wie die der Schriftgelehrten und Pharisäer im Evangelium?
Q. Worin bestand die Ehrlichkeit und Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer?
A. Sie waren beständig im Gebet, sie zahlten den Zehnten nach dem Gesetz, gaben große Almosen, fasteten zweimal in der Woche und zogen durch Meer und Land, um einen Menschen zu bekehren und ihn zur Erkenntnis des wahren Gottes zu bringen.
Q. Was hat Jesus Christus über diese Gerechtigkeit der Pharisäer gesagt?
A. Er sagt: „Wenn eure Gerechtigkeit nicht größer ist als die der Schriftgelehrten und Pharisäer, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen.“ Matth. V. 20.
Q. War denn die Gerechtigkeit der Pharisäer in den Augen Gottes sehr mangelhaft?
A. Ganz ohne Zweifel. Ihre Rechtschaffenheit war nur äußerer Schein und Prahlerei. Sie taten Gutes, nur um von den Menschen gelobt und bewundert zu werden; aber im Innern waren ihre Seelen voller Unreinheit und Bosheit. Sie waren unzüchtige Heuchler, die unter dem schönen Schein der Liebe zu Gott, der Nächstenliebe zu den Armen und der Strenge zu sich selbst große Laster verbargen. Ihre Frömmigkeit bestand in äußeren Handlungen, und sie verachteten alle, die nicht so lebten wie sie; sie waren streng in den religiösen Beobachtungen der menschlichen Traditionen, aber scheuten sich nicht, die Gebote Gottes zu übertreten.
Anmerkung:
Katechismus von Pfr. Michael Müller, C.SS.R.
Adapted for the Family and More Advanced Students in Catholic Schools and Colleges.
With the Approbation of the Sacred Congregation for the Propagation of the Faith
No. III.
Benziger Brothers: New York, 1876
Printers to the Holy Apostolic See
Nihil Obstat:
Joseph Helmpraecht, C.SS.R.
Baltimore, MD., 24 Sept., 1874
Imprimatur:
J. Roosevelt Bayley
Archiep. Baltimorensis
Baltimore, 24 Sept., 1874
copyright. M. Muller. 1876 –
Quelle: catholicapologetics.info
Der gesamte Katechismus findet sich auf archive.org: Familiar Explanation of Christian Doctrine
siehe auch den Beitrag: Die Kirche ist heilsnotwendig
und den Beitrag: Pius XII. über die Heilsnotwendigkeit
