Freimaurerei und Revolution

Was ist Freimaurerei?

Teil 14: Freimaurerei und die Revolutions-Bewegungen

Eine weitere gewaltige Kraft ist in der modernen Welt aufgetaucht, die dem Kapitalismus und der internationalen Finanzwelt anscheinend feindlich gesinnt ist, aber nicht weniger gegen die christliche Zivilisation und die christlichen Ideale. Diese Kraft ist der Sozialismus, insbesondere in der Form des revolutionären Kommunismus oder Bolschewismus, wie er heute allgemein genannt wird. Die innige Verbindung des Sozialismus mit der Freimaurerei wird von Leo XIII. in mehreren seiner großen Enzykliken stark betont. Die grundlegenden Ziele und Ideale der beiden sind eng miteinander verwandt. Beide sind international, antipatriotisch, Unruhe stiftend und materialistisch…

Revolutionäre freimaurerische Methoden.

Die folgenden Auszüge aus einem der Werke von M. Eckert, einem sehr fähigen und gut informierten Studierender der Freimaurerei, werden dazu beitragen, viel Licht auf diesen Aspekt unseres Themas zu werfen. Eckert schrieb über die Mitte des letzten Jahrhunderts. Er war ein gebürtiger Sachse und Protestant und ein Gelehrter von sehr bemerkenswerter Gelehrsamkeit. Er widmete sein Leben dem Werk, die Geheimnisse der freimaurerischen Gesellschaften zu enträtseln, und veröffentlichte mehrere wertvolle Abhandlungen zu diesem Thema. (1) Unsere Auszüge, die Gyrs Übersetzung von Eckerts Werken entnommen sind, enthalten eine kurze Zusammenfassung einiger Ergebnisse seiner Untersuchungen:

Die Freimaurerei, die eine universelle Vereinigung ist, wird von einem einzigen Oberhaupt, dem Patriarchen, regiert. Der Titel Großmeister/Meister des Ordens ist nicht das ausschließliche Privileg einer einzigen Familie oder Nation. Schottland, England, Frankreich und Deutschland hatten nacheinander die Ehre, dem Orden seinen obersten Herrscher zu geben. Es scheint, dass derzeit [1857] Lord Palmerston (2) diese Würde genießt. Mit dem Patriarchen sind zwei Ausschüsse verbunden, die sich aus Delegierten des Großen Orients zusammensetzen, ein legislativer und ein exekutiver. Nur die Mitglieder dieser Ausschüsse kennen den Patriarchen, und nur sie allein stehen mit ihm in Verbindung.

Alle modernen freimaurerischen Revolutionen beweisen, dass der Orden in zwei verschiedene Teile geteilt ist: einen friedlichen oder konstitutionellen und einen kriegerischen oder revolutionären. Ersterer bedient sich ausschließlich friedlicher Mittel, nämlich der Plattform und der Presse. Seine Rolle besteht darin, die Behörden oder Personen, deren Ruin er herbei führen will, zur Selbstzerstörung oder zum gegenseitigen Krieg zu führen. Sie unterwirft sich dem Dienst des Ordens in allen wichtigen Positionen im Staat, in der Kirche (3), in den Universitäten und in allen Einfluss- und Machtbereichen. Sie verführt die Massen des Volkes, beherrscht die öffentliche Meinung, durch die Presse und die gegenseitige Durchdringung der verschiedenen freimaurerischen oder Freimaurer ähnlichen Vereinigungen usw. Ihr Verzeichnis nennt sich selbst Großer Orient. Er schließt seine Logen (ich werde gleich sagen, warum), sobald die andere Abteilung, d. h. die kriegerische oder revolutionäre Abteilung, die Bevölkerung, die er für die Entwürfe des Ordens gewonnen hat, auf der Straße antreten läßt.

Wenn die friedliche Sektion ihre Aktivitäten so weit vorangetrieben hat, dass ein gewalttätiger Angriff bald eine Chance auf Erfolg zu haben scheint; wenn Leidenschaften entflammt sind, die Regierungsbehörde ausreichend untergraben und geschwächt ist und die Schlüsselpositionen in Kirche und Staat von Verrätern besetzt sind, wird die Kriegsabteilung angewiesen, ihre aktiven Operationen aufzunehmen.

Von dem Zeitpunkt an, an dem der revolutionäre Angriff beginnt und die Kriegsteilung die Zügel in die Hand genommen hat, schließen die Logen der anderen Division… Eine Wirkung und ein Zweck dieser Taktiken ist es, die Möglichkeit zu verhindern, dass der Orden wegen der Mitwirkung an der Revolution verurteilt wird. … Während die hohen Würdenträger des Ordens sowohl der Kriegspartei als auch der Pazifiksektion angehören, weiß die große Mehrheit der Mitglieder dieser beiden Parteien nichts von der Verbindung zwischen ihnen. … Im Falle eines Scheiterns der Revolution ist die Pazifikpartei (deren Politik von den Oberhäuptlingen geleitet wird) daher in der Lage, die anderen zu schützen … und sie als Patrioten von übermäßigem Eifer darzustellen, die jenseits der Grenzen der guten Ordnung und Umsicht in die Irre geführt wurden.

Wenn andererseits die revolutionäre Bewegung Erfolg hat, sind die Mitglieder der Friedens-Partei bereit, die wichtigen administrativen Positionen im Staat zu übernehmen. (4) Die hier skizzierte Handlungsweise wurde bei den europäischen und amerikanischen revolutionären Ausbrüchen in den letzten anderthalb Jahrhunderten immer wieder beispielhaft vorgeführt. Der irische Leser wird wahrscheinlich auch eine gewisse Familienähnlichkeit zwischen ihr und den Methoden erkennen, die in den letzten Jahren von der Freimaurer- und der Orangen-Gesellschaft in Irland verfolgt wurden.

(1) Cf. La Franc-maçonnerie dans sa veritable signification and La Franc-maçonnerie en elle-méme et dans sa vapport avec les autres Sociélés Secrétes de L’Europe, both translated from the original German by Gyr. (Liége, 1854 and 1855).

(2) Cf. Dillon, op. cit., chaps. xvi-xix, für eine sehr interessante Diskussion über Palmerston und seine „Mitschuld an den schlimmsten Entwürfen des Atheismus gegen das Christentum“, von denen Mgr. Dillon sagt:
„Die Beweise sind so gewichtig, klar und schlüssig, dass es unmöglich ist, ihnen die Glaubwürdigkeit zu verweigern“ p, 91. See also Deschamps, op. cit., liv. ii, chap. ix, sect. 6-8. ;
(3) Der Protestant Eckert bezieht sich hier auf die protestantischen Sekten.
(4) La Franc-Maconnerie en elle-méme, etc., tom. i, pp. 28, 29, quoted in Deschamps, op. cit., vol. i, pp. xciii, xciv. –
aus: E. Cahill SJ, Freemasonry and the Anti-Christian Movement, mit Imprimatur, 1930, S. 169 – S. 173