Die endgültige Bekehrung der Juden

Die geheime Offenbarung des hl. Johannes

Die endgültige Bekehrung der Juden (Kap. 11, 13)

Während die Bewohner Jerusalems über die Verherrlichung und Himmelfahrt der Zwei Propheten vom Donner gerührt sind, erschüttert ein schreckliches Erdbeben die Stadt. Mauern von Gebäuden stürzen nieder und vernichten Gottes Feinde. Der Seher benutzt die runde Zahl 7.000. Es gab ein Erdbeben beim Tod Christi und bei Seiner Auferstehung, aber es wurden keine Opfer gemeldet. Vielleicht wird nicht jeder Feind Gottes in Jerusalem von dem Erdbeben erschlagen, aber die Überlebenden werden keine Stimme mehr in der Stadt haben. Das Erdbeben und die Auferstehung und Himmelfahrt der Zwei Propheten werden viele bekehren. Es wird eine Bekehrung aus Angst sein. Revolutionen und Stürze von Regierungen werden in prophetischer Diktion auch Erdbeben genannt. Die Bürger können dann auf einmal gegen den Antichristen rebellieren, der wahrscheinlich abwesend sein wird, und alle seine Funktionäre und diejenigen, die geholfen haben, die Zwei Propheten und viele Katholiken zu töten, richten und hinrichten. Nur ein Zehntel der Stadt fällt, aber der Thron des Antichristen fällt mit.

Aus den Ereignissen in diesem Vers können wir entnehmen, dass die zweiundvierzig Monate und die 1260 Tage und die „Zeit und Zeiten und eine halbe Zeit“ der gleiche Zeitraum sind. Die Bürger von Jerusalem werden bei der Auferstehung der Zwei Zeugen bekehrt. Nach dieser Bekehrung werden die Heiden sicherlich nicht mehr die Stadt mit Füßen treten. Es ist daher logisch anzunehmen, dass das Reich des Antichristen vor Beginn der zweiundvierzig Monate vorbereitet wird und dass die Messung des Heiligtums sowie der „Kampf im Himmel“ (XII. 7) während dieser Zeit stattfinden wird. Ebenso wurde damals Babylon gebaut. Dies würde eine längere Periode des Wachstums und der Entwicklung erfordern als dreieinhalb Jahre.

Der Antichrist wird nach dem Tod der Zwei sehr beschäftigt sein. Propheten, die ihn selbst in all seinen Hauptstädten zeigen, um die Überlegenheit seiner Macht über ihre zu demonstrieren und ihren Tod durch seine Hände zu bestätigen. In seiner Prahlerei wird er die Leichtigkeit preisen, mit welcher er über sie triumphiert hat, und wird sich bemühen, seine Tat zu rechtfertigen. Er wird der Welt versichern, dass sie von ihrer bösartigen Aktivität durch SEINE höchste Macht befreit ist. Inmitten seiner Prahlerei wird die erschreckende Nachricht von ihrer Auferstehung und Himmelfahrt in den Himmel, von dem Erdbeben, das 7.000 seiner Anhänger getötet hat, und von der Revolte gegen ihn kommen. Bei dieser Nachricht wird er wahrscheinlich auf Vorschlag des Teufels den Sitz seines Reiches in eine andere Stadt verlegen, die fortan als „DIE GROSSE STADT“ genannt wird.

Viele Prophezeiungen im Alten Testament offenbaren die endgültige Bekehrung der Juden zu Jesus Christus. Und St. Paulus bestätigt diese Interpretation der Prophezeiungen im Brief an die Römer (XI. 25-26). Jesaja sagt, dass es eine ZWEITE Rückkehr der Juden nach ihrer Zerstreuung und ihrer endgültigen Bekehrung zum Messias geben wird (XI. 11). Er beschreibt ihre Rückkehr als einen Triumph, nicht aus Babylon, sondern aus allen Teilen der Welt. Und er fügt hinzu: „Die Feinde Judas werden zugrunde gehen“. Er nimmt das gleiche Thema in Kapitel XLIX auf, das besagt, dass der Erretter Jakob bekehren wird, aber dass Jakob seine Zeit abwarten muss, bis es für Gott „akzeptabel“ ist. Die ganze Welt wird dann zur Herrlichkeit Jakobs konvertieren. Die Prophezeiung des Kapitels XLIX. hat sich weder bei der Rückkehr aus Babylon noch in christlicher Zeit erfüllt, obwohl viele Juden in den ersten Jahrhunderten und viele wieder von St. Vincent Ferrer bekehrt wurden. Die Juden waren tatsächlich „unfruchtbar“ (Vers 21), weil sie Christus ablehnten.

In Kapitel LIX. spricht Isaias noch einmal von einer vollständigen Bekehrung der Juden, die mit der Zerstörung ihrer Feinde zusammenhängt (17-20). Der erste Teil des Kapitels beschreibt sehr genau die Juden und ihre moralischen Standards in der christlichen Zeit bis heute. Kapitel LX. 1-7 wurde traditionell von der Kirche auf die Epiphanie angewandt; die Sprache des ganzen Kapitels spricht sich jedoch für eine umfassendere Erfüllung der Prophezeiung aus als im Dreikönigstag. Der Kontext offenbart eine viel auffallendere Erhöhung Jerusalems als alle bisher in seiner vergangenen Geschichte durchgeführten. Diese Erhöhung wird ewig sein. In Vers 11 sagt er: „Und deine Tore werden ständig offen sein … damit die Stärke der Heiden zu dir gebracht wird“; und in Vers 14: „Die Kinder derer, die dich heimsuchen, werden dich Stadt des Herrn und das Sion des Heiligen Israels nennen“; und in Vers 15: „Ich will dich zu einer immerwährenden Herrlichkeit machen“; und in Vers 22: „Ich, der Herr, werde dies plötzlich zu seiner Zeit tun“. Sophonias sagt auch über dieses Ereignis: „Der Herr hat dein Strafgericht weggenommen… Ich werde alle, die dich damals gequält haben, töten“ (III. 15-20). Dies weist auf die 7.000 Toten hin. Der Prophet kombiniert die Tage des Messias und die endgültige Bekehrung der Juden mit der Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft.

Iesaias bestätigt schließlich die Versprechen des Herrn durch einen Eid, dass all diese Vorhersagen erfüllt sein werden, und dass Jerusalem „mit einem neuen Namen genannt“ werden soll (Apok. II. 17); und dies soll nicht bei der Rückkehr aus Babylon sein, denn diese Prophezeiung der vollkommenen Wiederherstellung wird „an den Enden der Erde“ (Is. LXII. 2, 11 & 12) bei einer ZWEITEN Befreiung gehört werden, die die endgültige Erfüllung all der Hoffnungen Israels ist. Das Volk wird von da an „das heilige Volk“ genannt, „erlöst vom Herrn“. Und die Stadt soll heißen: „eine Stadt, nach der gesucht und die nicht vergessen wird“. Sie werden heilig sein, weil sie Eigentum des Herrn sind. Er wird Seine Herrlichkeit unter ihnen in den Werken der Zwei Propheten und in ihrer Verherrlichung manifestiert haben. Jerusalem wird dann wieder das Zentrum des messianischen Königreichs sein, und die Nationen der Erde werden es in nicht endenden Pilgerreisen suchen. Nach den Offenbarungen (XI. 13) können diese Prophezeiungen nach der Himmelfahrt der Zwei Zeugen buchstäblich erfüllt werden.

Rationalistische und modernistische Schriftausleger haben den Grundsatz aufgestellt, dass Prophezeiungen immer allgemein in Begriffen sind, niemals spezifisch und immer vage in ihrer Anwendung. Dieses falsche Prinzip ist gleichbedeutend mit der Leugnung aller Prophezeiungen. Nach diesem Prinzip könnten die oben zitierten Prophezeiungen als enthusiastische Übertreibungen erklärt werden, die den gegenwärtigen Zustand der Welt beschreiben. Nun waren die Prophezeiungen, die die Person Christi berührten, sehr spezifisch und wörtlich. Warum sollte dann nicht dieses Zuspitzen auf Seinen Sieg über die Welt gleichermaßen genau und wörtlich sein?

Wenn Irenäus ausführt (V. xxv. 4), dass der Antichrist seine Hauptstadt in Jerusalem errichten wird, fügt er hinzu: „Der Herr sprach auch wie folgt zu denen, die nicht an ihn glaubten: ‚Ich bin gekommen im Namen meines Vaters, und du hast mich nicht angenommen; wenn ein anderer in seinem eigenen Namen kommen wird, dann wirst du ihn annehmen‘ und nennt den Antichristen ‚den anderen‘, weil er vom Herrn entfremdet ist“. –
aus: Kramer, Fr. Herman B. Das Buch des Schicksals (S.265-268). TAN-Bücher. Kindle-Version. (eigene Übersetzung) – Herman Bernard Kramer, The Book of Destiny Mit Imprimatur [TAN Books Reprint, 1975]