Die geheime Offenbarung des hl. Johannes

Das Fünfte Siegel Die Märtyrer (Kap. 6, 9-11)

Als das Lamm das Fünfte Siegel öffnete, intervenierte kein lebendes Wesen. Bei der Öffnung der anderen vier Siegel war die militante Kirche wesentlich interessiert, und St. Johannes sah in den Visionen solche Ereignisse, die eng mit ihrem Schicksal auf Erden verbunden waren. Aber die gegenwärtige Vision ist von der nächsten Welt, und der Seher erblickt sie so, wie sie erscheint. Er sieht den Brandopfer-Altar, den Altar, um Gott den höchsten Akt der Anbetung im Gesetz der Leviten zu bereiten. Unter diesem Altar befinden sich die Seelen derjenigen, die für das Wort Gottes, für ihren ständigen Glauben und für ihr offenes Glaubensbekenntnis vor den Autoritäten des Reiches geopfert wurden. Diese Vision ist terminiert nach der Zerstörung der jüdischen Nation im Jahr 135 n. Chr. Trajans blutige Verfolgung, im ganzen Reich verbreitet, ist vorbei und neue Ereignisse werden in dieser Vision im Voraus angedeutet.

Der Tempel des Alten Testaments und die Zeremonien der Anbetung waren der wirklichen Anbetung des Neuen Testaments ein Vorbild. Daher werden die Offenbarungen in der Apokalypse immer wieder unter den Formen der levitischen Anbetung gemacht. Der Brandopfer-Altar stand nahe dem Eingang des Tabernakels oder des Tempels (Lev. XVII. 6). Die Seele befand sich im Blut des Opfers (Lev. XVII. 11). Und sein Blut sollte am Fuß des Holocaust-Altars ausgegossen werden (Lev. IV. 7). Dieser Altar hat den Altar des Neuen Testaments, das Kreuz, vorgezeichnet. Die Märtyrer waren Gottes kostbarster Holocaust; ihr Leben wurde Ihm in dem höchsten Akt der Anbetung geschenkt und war eine Versöhnung für die Sünden der Welt und ein Plädoyer für ihre Bekehrung. Ihr Blut wurde am Fuße des Altars, dem Kreuz, vergossen. Es war immer der Brauch der Kirche, heilige Reliquien der Märtyrer unter den Altären zu halten und auch das Meßopfer auf dem Grab oder den Reliquien der Märtyrer anzubieten. Es ist seit langem ein positives Gesetz der Kirche, keine Messe außer auf heiligen Reliquien anzubieten. In Kapitel IV. wird kein Altar erwähnt, aber er wird impliziert. Gott erscheint auf dem Altar, Seinem Sitz des Gerichts; und das Lamm erscheint dort auch in Kapitel V.

Der Grund, warum diese Märtyrer geopfert wurden, war, weil sie das Wort Gottes angenommen und daran geglaubt haben. Sie bezeugten ihren Glauben an die göttliche Offenbarung vor der Welt. Sie glaubten an Einen Wahren Gott, lehnten den Polytheismus, die Anbetung des Caesars und die Verehrung seiner Statuen ab. Anstelle von Cäsar verehrten sie Jesus Christus und proklamierten Ihn zu ihrem Herrn, weil Er der König der Könige ist. Seine Wirkliche Präsenz war ihr heiliger Schrein. Auch hier bewacht der hl. Johannes das Geheimnis der Göttlichen Gegenwart wie anderswo. Das Zeugnis dieser Märtyrer stellt Gottes Wort und Gesetz über die Gesetze und Verordnungen des Cäsaren. Dafür und weil sie den Göttern Roms die Anbetung verweigerten, wurden sie „geopfert“.

Diese Szene kann kurz nach dem Ende der jüdischen Kriege zeitlich festgelegt werden, weil die Märtyrer eine gerechte Vergeltung ihrer Verfolger fordern, die ungestraft geblieben sind. Sie erlitten den Tod unter Nero, Domitian, Trajan und den heidnischen Mobs. Sie haben die volle Gerechtigkeit gesehen, die den verfolgenden Juden ausgeteilt wurde, und sie halten die Zeit für die Rache ihres eigenen Todes für reif. Sie warteten auf eine Fortsetzung des Gerichts, das die Juden getroffen hatte; aber es scheint zum Stillstand gekommen zu sein. Nun wagen sie die Frage.

Die Frage, die sie an Gott stellen, ist „Quousque tandem“: „Inwiefern, Herr“, wirst Du zulassen, dass Deine Feinde triumphieren? In ihrem Eifer für Gottes Ehre fordern sie eine Manifestation Seiner Gerechtigkeit und Heiligkeit gegenüber den Römern sowie gegenüber den Juden. Andererseits scheinen die Juden nur für die Rebellion gegen Rom und nicht für die Verachtung Christi bestraft worden zu sein. Wenn aber Gott ein Gericht über Rom vollzieht, werden Seine Gerechtigkeit und Heiligkeit für Juden und Römer offenbar sein, und Er wird die Wahrheit Seines Wortes vor der ganzen Welt bestätigen. Die Propheten des Alten sprechen Gott in ihren Gebeten häufig auf ähnliche Weise an. Wenn sie die Zerstörung Israels für seine Bosheit ankündigen wollen, erinnern sie Gott an die Hohnlieder Seiner Feinde, die in ihrem stolzen und böswilligen Versuch, ihn durch die Unterwerfung seines auserwählten Volkes zu stürzen, sich rühmen, dass ihre Götter stärker sind als der Gott Israel. Und Gott antwortet, dass Er seinen Namen heiligen wird, wenn Er den Verfolgern seines Volkes gerechte Strafen auferlegt. Die Seelen finden die Befleckung der Ehre Gottes schwer zu ertragen, und ebenso den Hohn und den Trotz, die durch den Sieg des Feindes über Seine Kirche in Sein Gesicht geworfen wurden. Der Triumph der Gottlosen scheint zu zeigen, dass Gott nicht der Herr der Welt ist. Sie wissen, wie die Gläubigen abgeschlachtet werden und Gottes Reich verkleinert statt ausgedehnt wird. Seine Heiligkeit kann es also nicht dulden, dass die Bösen ungestraft bleiben, und auch nicht seine Treue, um Seine Versprechen für nichtig zu erklären. Außerdem haben die Märtyrer ihr Opfer getan, ihr Blut umsonst vergossen, wie es scheint, wenn keine Früchte des Sieges sichtbar werden. Aus solchen Gründen rufen die Seelen Gott zum Gericht an, nicht wegen Hass oder Rachedurst. Ihre Worte sind nur Wünsche, die durch ihr Blut hörbar gemacht werden.

Vers 11

Die Seelen mussten in einer sichtbaren Form erscheinen, so dass ihre Belohnung unmittelbar nach dem Tod gezeigt werden könnte. Jeder erhält ein weißes Gewand als Zeichen von Unschuld, Ehre und Glück bis zum Tag des Gerichts. Ihr ewiges Glück ist sicher, sobald sie bei Christus sind, und sie erhalten die Früchte ihres Opfers in den Freuden und in der Ruhe des ewigen Reiches und der seligmachenden Vision. Aber sie müssen sich dem göttlichen Willen unterwerfen. Sie baten um eine Beschleunigung des Gerichtstages, um Gott zu verteidigen, aber es wird gesagt, dass Er die Ereignisse auf seine größere Herrlichkeit und auf die seiner treuen Anhänger richten wird, denn es gibt noch andere, die Zeit haben müssen, um ihr Schicksal zu lösen. Sie werden in kurzer Zeit gerächt. Aus Gottes Sicht sind Jahrhunderte und Tausende von Jahren nur „als ein Tag“, aber „eine kleine Weile“; aus irdischer Sicht ist jedoch die „kurze Zeit“, in der der Antichrist regieren darf, keine Jahrhunderte; und an diesem Ort erfordert der Kontext eine irdische Maßnahme. Die Seelen der Märtyrer tragen keine Kronen, weil ihre volle Belohnung erst nach der Auferstehung bei ihnen sein wird, wenn alle Früchte ihres Opfers gesammelt worden sein werden. Den Märtyrern des Antichristen wird derselbe Trost gegeben – sie sollen sich von ihren Mühen erholen, und ihre Werke sollen ihnen folgen (XIV; 13). Diese Vision offenbart, dass Gottes Gerichte nicht beginnen, bis diejenigen sich bekehrt haben und in der Gnade und Heiligkeit gesichert sind, den Willen haben, errettet zu werden. Niemand darf zu einem ungünstigen Zeitpunkt abgetrennt werden, so daß er seine Chance der Rettung verliert. –
aus: Kramer, Fr. Herman B. Das Buch des Schicksals (S.158-161). TAN-Bücher. Kindle-Version. (eigene Übersetzung) – Herman Bernard Kramer, The Book of Destiny Mit Imprimatur [TAN Books Reprint, 1975]