Die Königsherrschaft Christi und die Bekehrung des jüdischen Volkes
KAPITEL V
Die doppelte Staatsbürgerschaft der Juden in der Neuzeit
Moderner Fortschritt als Wachstum des Naturalismus
Im 13. Jahrhundert, dem bisherigen Höhepunkt der Akzeptanz der von Gott geschaffenen Ordnung durch den Menschen, erkannte das katholische Europa die Göttlichkeit unseres Herrn an: Es akzeptierte die Realität des übernatürlichen Lebens der Gnade und das göttlich verliehene Recht der katholischen Kirche, des mystischen Leibes Christi, zu sagen, was diesem Leben entgegensteht und was es fördert, mit anderen Worten, über Moral und Unmoral zu urteilen, sei es im Handeln von Staaten oder Einzelpersonen.
Die sogenannte Reformation führte dazu, dass dieser Anspruch des mystischen Leibes Christi von einem großen Teil des ehemals katholischen Europas verleugnet wurde. Dies bedeutete, die von unserem Herrn Jesus Christus geschaffene Ordnung abzulehnen, während man gleichzeitig versuchte, an seiner Göttlichkeit festzuhalten.
Aus jüdischer Sicht war dies ein großer Fortschritt, denn er bedeutete die Abschaffung der Vorherrschaft des supranationalen Mystischen Leibes Christi über zahlreiche Staaten. In jedem Land, das den Protestantismus annahm, trat der Staat an die Stelle des Mystischen Leibes Christi. So maßte sich eine rein natürliche Instanz göttliche Funktionen an, indem sie ihre besondere Form der Religion, bestehend aus einer Mischung natürlicher und übernatürlicher Elemente, als Staatsorgan organisierte. Zwar erkannte diese natürliche Instanz, der Staat, weiterhin an, dass er als Gesellschaft eine Pflicht gegenüber Gott hatte und einige Elemente der übernatürlichen Religion beibehielt.
Die Französische Revolution trieb den Prozess des Verfalls der Akzeptanz des göttlichen Plans einen Schritt weiter.
Religion wurde als reine Privatsache betrachtet; denn der Staat als Gesellschaft leugnete jegliche Pflicht gegenüber Gott, sei sie natürlicher oder übernatürlicher Natur.
Dies bedeutete einen vollständigen gesellschaftlichen Glaubensabfall seitens der Nationen, die einst katholisch gewesen waren und als solche die Rechte Christi und seines mystischen Leibes auf Erden anerkannt hatten. Jedes Land, in dem eine von Freimaurern angeführte Revolution erfolgreich war, wie Frankreich 1789, begann mit der Verkündung der Trennung von Kirche und Staat. So verwarf Land um Land den mystischen Leib Christi vollständig.
Auf diese Weise wurde der übernatürliche Messias entthront, während gleichzeitig durch die Verleihung der vollen jüdischen Staatsbürgerschaft an die Mitglieder des jüdischen Volkes der Weg für das Auftreten des natürlichen Messias bereitet wurde.
Der jüdische Schriftsteller Bernard Lazare bringt dies sehr eindringlich zum Ausdruck. „Der Jude“, schreibt er, „ist der lebende Zeuge für das Verschwinden des auf theologischen Prinzipien gegründeten Staates, von dessen Wiederaufbau die christlichen Antisemiten träumen. An dem Tag, an dem ein Jude ein öffentliches Amt bekleidete, war der christliche Staat in Gefahr. Das ist vollkommen richtig, und die Antisemiten, die behaupten, die Juden hätten die Idee des Staates zerstört, könnten mit größerer Berechtigung sagen, dass der Eintritt der Juden in die Gesellschaft die Zerstörung des Staates symbolisierte, und zwar natürlich des christlichen Staates.“ (1)
(1) L’Antisemitisme, S. 361.
Wenn Juden die Staatsbürgerschaft nichtjüdischer Staaten annehmen, behalten sie ihre primäre Loyalität gegenüber ihrer eigenen Nation bei, die ihrer Ansicht nach das auserwählte Werkzeug göttlicher Ordnung für die anderen Nationen ist. Sie sehnen sich weiterhin nach dem natürlichen messianischen Zeitalter, also nach der Ära, in der ihre Nation die anderen beherrschen wird. Ihr Aufstieg zu Macht und Einfluss, unterstützt durch ihre Kontrolle über die Finanzen, wurde in den ehemals katholischen Staaten überall genutzt, um den Einfluss des Übernatürlichen und die Überreste der katholischen Gesellschaftsordnung aus dem öffentlichen Leben zu tilgen.
Als beispielsweise der Jude Naquet im französischen Staat ein Scheidungsgesetz erwirkte, bedeutete dies, dass Frankreich als Staat die Unauflöslichkeit der Verbindung Christi mit seinem mystischen Leib nicht länger anerkannte.
So rückte die französische Gesellschaft dem neuen messianischen Zeitalter einen Schritt näher. Dies ist die tiefere Bedeutung dieses historischen Ereignisses, dessen Folgen für die natürliche Ordnung für Frankreich verheerend waren.
Die Freimaurerei hat zur Förderung des Naturalismus beigetragen
Aufgrund des Sündenfalls gibt es in jedem von uns einen unorganisierten Widerstand gegen das übernatürliche Leben der Gnade. Dieser unorganisierte Widerstand Einzelner führt hier und da zur Bildung kleiner anti-supernaturalistischen Gruppen, selbst ohne das koordinierte Vorgehen großer organisierter Kräfte. Die Existenz vereinter anti-supernaturalistischen Aktionen organisierter Gruppierungen ist dem durchschnittlichen Katholiken so fern, dass sie besonders hervorgehoben und ihre Ziele verdeutlicht werden müssen. Die christliche Gesellschaftsordnung soll uns nicht nur helfen, die Vereinigung mit Christus zu erlangen, sondern auch als Bollwerk gegen die Angriffe der Kräfte dienen, die sich gegen unser übernatürliches Leben richten.
Diese Kräfte sind dreierlei: eine unsichtbare und zwei sichtbare. Die unsichtbare Heerschar besteht aus Satan und den anderen gefallenen Engeln, während die sichtbaren Kräfte die jüdische Nation und die Freimaurerei sind. Die jüdische Nation ist nicht nur eine sichtbare Organisation, sondern verkündet seinen naturalistischen bzw. anti-supernaturalistischen Charakter offen durch seine Ablehnung des übernatürlichen Messias und seine Hoffnung auf ein naturalistisches messianisches Zeitalter.
Die Freimaurerloge bzw. der Zusammenschluss von Logen ist ebenfalls eine sichtbare Organisation, doch ihr naturalistischer bzw. anti-übernatürlicher Charakter ist geheim oder verschleiert. Der Naturalismus bzw. Anti-Supernaturalismus mit ihren Zielen sowie ihrer Rituale und Symbolik wird nur von relativ wenigen Eingeweihten klar erfasst. Die pantheistische Vergöttlichung des Menschen, die die Folge dieses Naturalismus ist, ist das oberste Geheimnis der Freimaurerei. Beide dieser sichtbaren Gesellschaften bedienen sich jedoch in ihren Vorgehensweisen gegen das Übernatürliche der Völker der Welt der List und Geheimhaltung.
Demnach ist der wichtigste und realste Kampf in der Welt derjenige, der von jenen naturalistischen oder anti-übernatürlichen Armeen unter der Führung Satans gegen jene geführt wird, die das übernatürliche Leben der Gnade, die Teilhabe am Leben der Heiligen Dreifaltigkeit unter der Führung unseres Herrn Jesus Christus annehmen.
Bei der Ausmerzung des Übernatürlichen aus der Gesellschaft wurde das jüdische Volk maßgeblich von der Freimaurerei unterstützt.
Die Freimaurerei ist eine naturalistische Gesellschaft, das heißt, sie beansprucht, Menschen unabhängig vom Übernatürlichen, das uns durch die Zugehörigkeit zu unserem Herrn zuteilwird, gut und wahrhaftig zu machen. Die Freimaurerei stellt sich somit faktisch über den mystischen Leib Christi, und ihr Wirken hat maßgeblich zur Ausmerzung der katholischen Tradition beigetragen, die auf der Göttlichkeit unseres Herrn Jesus Christus gründet, und zum Aufkommen einer anti-übernatürlichen oder naturalistischen Denkweise.
Die freimaurerische Propaganda hat die Nationen, selbst jene, die sich im 16. Jahrhundert nicht gegen den Mystischen Leib auflehnten, so sehr für die Bedeutung des Naturalismus verblendet, dass es schwerfällt, sie für die wahren Zusammenhänge zu sensibilisieren. Zwar haben die Warnungen der Päpste und der judäisch-freimaurerische Angriff auf das Übernatürliche in Spanien sie in ihrer Lethargie aufgerüttelt, doch kann man nicht sagen, dass sie bereits erwacht sind.
Die freimaurerische Erklärung der Menschenrechte von 1789 hat ebenfalls dazu beigetragen, die Menschen hinsichtlich der Bedeutung des kommunistischen Angriffs auf das Privateigentum zu verwirren. (1) Die wahre Bedeutung der Gleichheit der Französischen Revolution, hinter der die gesamte Triebkraft der Freimaurerei steht, ist, dass alle Menschen gleichermaßen Gott sind. Demnach sollte in einem rechtmäßig konstituierten Staat eine absolute soziale Gleichheit natürliche Ungleichheiten ausgleichen. Das Recht auf Privateigentum als Hauptursache sozialer Ungleichheit muss abgeschafft werden.
(1) Vgl. Der mystische Leib Christi in der modernen Welt, Kapitel V., S. 54.
Es überrascht daher nicht, dass der Kommunismus überall dort, wo der Virus der Französischen Revolution um sich gegriffen hat, nur lauwarm auf Ablehnung stößt. So lassen sich die ärmeren Mitglieder der Gesellschaft, die seit dem 16. Jahrhundert in den sogenannten christlichen Ländern so viel Leid erfahren haben, leicht von Marx’ schmeichelnden Worten verführen. Das Proletariat, so die jüdische Sirene, sei eine messianische Klasse, die durch ihre Herrschaft dazu bestimmt sei, eine neue Ära in der Welt herbeizuführen. Die Menschen begreifen nur langsam, dass sowohl das Proletariat im Allgemeinen als auch das russische Proletariat im Besonderen lediglich Mittel zum Zweck für die messianischen Träume von Marx’ eigener Nation sind.
Die Bedeutung der Balfour-Erklärung
Aufgrund ihrer doppelten Staatsbürgerschaft in der Neuzeit konnten die Juden, während sie ihre primäre Loyalität gegenüber ihrer eigenen Nation und ihre Hingabe an das Ideal der Herrschaft des natürlichen Messias bewahrten, ihre Machtpositionen zur Förderung ihres nationalen Programms nutzen, das, wie ich so oft betont habe, notwendigerweise und unausweichlich der Herrschaft des übernatürlichen Messias, Christus des Königs, entgegensteht. Und nun scheint die Balfour-Deklaration vom November 1917 leider zur Fortsetzung dieser anti-supernaturalistischen, antichristlichen Anomalie zu führen. Der Text des Briefes, den Arthur James (später Lord) Balfour, damals britischer Außenminister, an Lord Rothschild richtete, lautet wie folgt:
„Außenministerium,
2. November 1917.
Sehr geehrter Lord Rothschild,
es ist mir eine große Freude, Ihnen im Namen der Regierung Seiner Majestät die folgende Erklärung der Solidarität mit den jüdisch-zionistischen Bestrebungen zu übermitteln, die dem Kabinett vorgelegt und von diesem gebilligt wurde:
Die Regierung Seiner Majestät befürwortet die Errichtung einer nationalen Heimstätte für das jüdische Volk in Palästina und wird sich nach besten Kräften für die Verwirklichung dieses Ziels einsetzen. Dabei wird klargestellt, dass nichts unternommen werden darf, was die bürgerlichen und religiösen Rechte der bestehenden nichtjüdischen Gemeinschaften in Palästina oder die Rechte und den politischen Status der Juden in anderen Ländern beeinträchtigen könnte. Ich wäre Ihnen dankbar, wenn Sie diese Erklärung der Zionistischen Föderation zur Kenntnis bringen würden.
Hochachtungsvoll, Arthur James Balfour. (2)
(2) Zitiert von L. Fry in Waters Flowing Eastward, S. 17.
Für Bürger anderer Staaten ist die Staatsbürgerschaft auf einen Staat beschränkt. Warum sollten Juden die Staatsbürgerschaft zweier Staaten besitzen dürfen? Die Anomalie ist schon eklatant, wenn sie einen Staat im Staat bilden; sie ist umso offensichtlicher, wenn sie einen jüdischen Staat in Palästina haben. Und man darf nie vergessen, dass dies bedeutet, die Feinde des Königtums Christi in einer besonders bevorzugten Stellung zu halten.
Wir lesen in ‚Der Tag‘ (jiddische Tageszeitung). New York, 10. Juli 1937:
„Heil dem jüdischen Staat in Palästina! – Fast zweitausend Jahre lang existierte er nur in der Erinnerung eines entwurzelten, wandernden Volkes. Erobert und dem Erdboden gleichgemacht von den römischen Heerscharen des Titus, unterstützt von den Horden, die aus den Urwäldern des alten Germaniens über Europa strömten, erhebt er sich nun wieder und blickt mit neuer Hoffnung über das Mittelmeer. Es ist unser historisches Privileg, das unseren Vorfahren zwanzig Jahrhunderte lang verwehrt blieb, den jüdischen Staat an seinem alten historischen Ort wiederauferstehen zu sehen.
Das landlose Volk, so lange ohne Nation, ist nicht länger landlos und staatenlos. Wieder sind wir ein Mitglied der Völkergemeinschaft, anerkannt und willkommen als solches. Unsere Botschafter und Minister werden in jeder Hauptstadt zu finden sein, und ein Platz wird uns am Ratstisch des Völkerbundes reserviert sein. Selbst in Deutschland, woher vor zweitausend Jahren jene kamen, die uns vernichteten, so wie sie heute unseren Untergang planen, wird unser Gesandter stolz und mutig für uns sprechen, als Vertreter einer Regierung gegenüber einer anderen. Washington, das Zentrum jüdischer Hoffnung in der westlichen Welt, wird den jüdischen Botschafter zu den jüngsten Mitgliedern seiner diplomatischen Familie zählen. … Heil dem neuen jüdischen Staat! (3)
(3) Zitiert in ‚The Patriot‘, 12. August 1937.
Ein Botschafter vertritt eine fremde Nation in der Hauptstadt des Landes, in dem er akkreditiert ist. Die Juden sind daher, nach eigener Aussage, Angehörige einer fremden Nation in den verschiedenen Ländern, in denen sie sich jeweils aufhalten. Die Angehörigen einer Nation, die durch einen ausländischen Botschafter bei der Regierung eines Landes vertreten wird, können logischerweise nicht gleichzeitig Regierungsämter und Sitze im Parlament des betreffenden Landes bekleiden. Das wäre eine unerträgliche Anomalie, beispielsweise im Fall von Franzosen in Deutschland und Italienern in England.
Dasselbe muss für die Juden gelten, ja, in ihrem Fall gilt dies umso mehr aufgrund ihrer naturalistischen messianischen Ziele. Die Gründung des jüdischen Staates muss logischerweise zur Beseitigung der Juden aus dem öffentlichen Leben Englands, Irlands und anderer Länder führen.
Die primäre Allianz der Juden
Im Lichte des Vorangegangenen werden die folgenden Beobachtungen helfen, den Unterschied zwischen der Situation eines Juden, der die Staatsbürgerschaft der Vereinigten Staaten, Frankreichs oder Italiens annimmt, und beispielsweise eines Iren, der die Staatsbürgerschaft eines dieser Staaten annimmt, zu verstehen.
Die Mitglieder der jüdischen Nation behalten zwar ihre Treue zu ihrer eigenen Nation, sind aber gleichzeitig auch Bürger anderer Nationen. Angesichts der messianischen Bestrebungen ihrer eigenen Nation sind sie dazu verpflichtet, nach der Vorherrschaft ihrer Nation über die anderen zu streben, da sie fest davon überzeugt sind, dass nur so Gerechtigkeit und Frieden auf Erden herrschen werden. Die Positionen, die sie in den Räten und gesetzgebenden Versammlungen anderer Nationen innehaben, müssen für sie logischerweise zumindest in erster Linie Mittel zur Förderung der Herrschaft über ihr eigenes Volk sein.
Dass Christus über Nationen herrschen soll, damit der Einfluss seines übernatürlichen Lebens im gesamten öffentlichen Leben spürbar wird und es erhebt und reinigt, ist ihrem Naturalismus zutiefst widerwärtig. Sie hegen beträchtliche Verachtung für den Nationalpatriotismus von Nichtjuden, obwohl sie ihn in öffentlichen Äußerungen aus Eigeninteresse mitunter für sich nutzen.
Wenn die Juden beispielsweise lediglich als Vertreter eines palästinensischen Staates an einer Friedenskonferenz teilnähmen, wäre ihre Rolle dort der Bedeutung dieses Staates angemessen. Doch wenn sie als Sekretäre von Lloyd George und Clemenceau und als Berater von Präsident Wilson fungieren, dann wissen wir, dass die englische, französische und amerikanische Staatsbürgerschaft zur Förderung der Interessen einer Nation eingesetzt wird, die fest davon überzeugt ist, dass Engländer, Franzosen und Amerikaner von Gott dazu bestimmt sind, ihr unterworfen zu sein.
Die primäre Loyalität eines Iren, der die Staatsbürgerschaft der Vereinigten Staaten angenommen hat, gilt den Vereinigten Staaten. Er mag zwar Sympathien für die irischen Nationalbestrebungen hegen, aber – um es gelinde auszudrücken – er ist nicht von Geburt an mit der Vorstellung erfüllt, die irische Nation sei dazu bestimmt, über die Amerikaner und alle anderen Nationen zu herrschen. Wenn der betreffende Ire zudem noch Katholik ist und fest an den bereits gekommenen übernatürlichen Messias glaubt, wird er überzeugt sein, dass jede Unterordnung der legitimen Interessen seiner Nation unter die Interessen einer anderen Nation sündhaft ist.
Sollte er in irgendeiner öffentlichen Funktion feststellen, dass seine Sympathien für die irischen Nationalbestrebungen (die, wie bereits erwähnt, kein Programm zur Unterwerfung anderer Nationen beinhalten) mit dem ihm anvertrauten Auftrag, vorrangig die Interessen der USA zu wahren, in Konflikt geraten, wäre er aus Gewissensgründen zum Rücktritt verpflichtet. Andernfalls würde er seine Pflicht gegenüber dem übernatürlichen Messias, unserem Herrn Jesus Christus, verletzen.
Der Jude würde, konsequenterweise, seine Pflicht gegenüber dem kommenden Messias verletzen, wenn er nicht die Interessen jeder anderen Nation seinen eigenen unterordnete. Demnach besteht ein entscheidender Unterschied in der Haltung, der letztlich in den jeweiligen Lehren über den Messias begründet liegt.
Es mag angebracht sein, hier einige prominente katholische Autoren zu zitieren, die sich dafür ausgesprochen haben, den Juden die volle Staatsbürgerschaft, die ihnen erstmals durch die Französische Revolution gewährt wurde, wieder zu entziehen. In „Les Pourquoi de la Guerre Mondiale“ schreibt Mgr. Henri Delassus, Doktor der Theologie, schreibt Folgendes:
„Zunächst muss die französische Gesetzgebung geändert werden. Das französische Recht legalisiert seit 120 Jahren eine Lüge. Es betrachtet diejenigen als Franzosen, die nicht Franzosen sind, weil sie Juden sind. Die französische Gesetzgebung sollte mit der Wahrheit im Einklang stehen. Sie sollte den Juden ihre jüdische Staatsangehörigkeit zurückgeben, im Einklang mit Vernunft, Geschichte, Gerechtigkeit und Menschlichkeit.
Die von der Revolution eingeführte Gesetzgebung stellt den Juden als Franzosen dar. Er ist nicht Franzose. Juden dürfen keine Beamten, Richter, Professoren, Beamten, Rechtsanwälte, Anwälte oder Ärzte im öffentlichen Dienst mehr sein. Wir müssen das Gesetz aufheben, durch das Juden sich den Titel französischer Staatsbürger anmaßen und ihnen die französische Staatsbürgerschaft aberkennen dürfen. Ohne törichte Diskriminierung, ohne jede Spur unmenschlicher Gewalt, durch eine abstrakte Rechtsvorschrift, die niemandes Selbstliebe verletzen kann und von der folglich niemand sprechen kann.“
Klagen zufolge müssen jüdische Funktionäre gezwungen werden, von ihren Regierungsämtern zurückzutreten. Insbesondere der finanziellen Zentralisierung verdanken die Juden den größten Teil ihrer Stärke. Doch diese wäre ohne die Hilfe der politischen Zentralisierung nicht überwunden oder aufrechterhalten worden. Ohne eine Änderung der von der Revolution eingeführten Gesetzgebung ist die Wiederherstellung des französischen Staates unmöglich. (4)
(4) „Les Pourquoi de la Guerre Mondiale“ wurde 1922 von Desclee, De Brouwer et Cie, Lille und Paris, veröffentlicht.
Das vielleicht eindringlichste Zeugnis für die Notwendigkeit dieser Maßnahme findet sich in der Artikelreihe, die im Oktober, November und Dezember 1890 in der Zeitschrift „Civil Cattolica“ veröffentlicht wurde. Diese Artikel bilden eine umfassende Abhandlung über Die Judenfrage in Europa, ihre Ursachen, ihre Auswirkungen und die vorgeschlagenen Lösungsansätze. (5)
(5) Die besondere Stellung der „Civilita Cattolica“ unter den katholischen Zeitschriften und das Lob, das ihr von Päpsten zuteilwurde, verdienen weitere Bekanntheit. Erwähnen wir einige davon.
Papst Pius IX. verlieh der Zeitschrift ihren Status mit folgenden Worten:
„Mit diesem Schreiben errichten und konstituieren wir kraft Unserer Apostolischen Autorität auf ewig das Kollegium der Autoren der Zeitschrift La Civiltà Cattolica.“
Papst Benedikt XV. segnete ihr Werk: „Wir segnen das fruchtbare Apostolat, das die ehrwürdige Zeitschrift La Civiltà Cattolica mutig und unerschütterlich für die christliche Sache führt.“
Papst Pius XI. lobte ihre Treue zum Heiligen Stuhl: „Von Ihrer fleißigen Tätigkeit und dem ganzen Leben von La Civiltà Cattolica strahlt jene besondere Verehrung für den Heiligen Stuhl aus, die Ihnen verdienterweise die Gunst und Hochachtung Unserer Vorgänger und der Unseren eingebracht hat.“
Talmudischer Moralkodex und Schädigung der Christen
Nachdem verschiedene unbefriedigende Lösungsansätze erörtert wurden, fährt der Autor fort:
„Damit die christlichen Nationen vom Joch des Judentums und der Freimaurerei befreit werden, das täglich immer erdrückender wird, bleibt ihnen nur der Weg zurück zu dem Punkt, an dem sie sich verirrt haben. Wenn die Juden nicht durch spezielle Gesetze unschädlich gemacht werden, werden weder wirksame noch dauerhafte Maßnahmen ergriffen. Angesichts ihrer Präsenz in verschiedenen Ländern und ihres unveränderlichen Charakters als Fremde in jeder Nation, als Volksfeinde in jedem Land, das sie unterstützt, und als eine von den Gesellschaften, in denen sie leben, getrennte Gesellschaft.
Angesichts des talmudischen Moralkodex, dem sie folgen, und des fundamentalen Dogmas ihrer Religion, das sie dazu anspornt, sich mit allen ihnen zur Verfügung stehenden Mitteln den Besitz aller Völker anzueignen, da sie laut diesem Dogma berechtigt seien, die Welt zu beherrschen; angesichts der Tatsache, dass die Erfahrung vieler Jahrhunderte und unsere gegenwärtige Erfahrung schlüssig bewiesen haben, dass die ihnen in christlichen Staaten gewährte Gleichstellung der bürgerlichen Rechte mit Christen in Wirklichkeit deren Unterdrückung zur Folge hatte, folgt daraus zwangsläufig, dass der einzige Weg, die Rechte der Christen dort zu schützen, wo Juden sich aufhalten dürfen, darin besteht, ihren Aufenthalt durch Gesetze so zu regeln, dass es ihnen unmöglich ist, Christen zu schädigen.
„Das ist es, was in der Vergangenheit geschehen ist. Das ist es, was die Juden seit hundert Jahren rückgängig machen wollen. Das wird früher oder später wieder geschehen müssen, ob man will oder nicht. Die Machtposition, zu der sie die von der Revolution inspirierten Gesetze in unserer Zeit erhoben haben, gräbt ihnen einen Abgrund unter die Füße, der genauso tief ist wie die Höhe, zu der sie aufgestiegen sind. Wenn der Sturm, den sie durch ihre Machtdemonstration entfachen, losbricht, werden sie in eine Katastrophe gestürzt, die in ihren Annalen so beispiellos ist wie die Unverfrorenheit, mit der sie heute das Leben der Nationen untergraben, die sie einst erhoben haben.“
Es ist gewiss, dass eines der in der Heiligen Schrift vorhergesagten Zeichen des Weltendes der Eintritt Israels in die eine wahre Herde ist. Wir sind jedoch nicht überzeugt, dass es gegenwärtig Anzeichen für diese Bekehrung gibt. Dieses Volk, das über die ganze Erde verstreut ist, ist heute das, was es nach der Zerstörung Jerusalems geworden ist: ohne König, ohne Priesterschaft, ohne Tempel, ohne Heimatland und zugleich ein erbitterter Feind des Namens und der Kirche Jesu Christi, des wahren Gottes und wahren Menschen, der von seinen Vorfahren gekreuzigt wurde.
Wir sehen keinerlei Anzeichen, weder offenkundige noch sonstige, dass es sich zum Besseren wandeln und Jesus, den es einst tötete, als seinen Erlöser annehmen wird. Es steht fest, dass die jüdische Nation als Ganzes gegenwärtig eine unvergleichlich größere Neigung zum Hass und zur Zerstörung des Christentums zeigt als zu einer wohlwollenden Haltung ihm gegenüber und dem Wunsch, es gedeihen zu sehen.
Natürlich sollte es keine Schwierigkeiten bereiten, jüdischen Nicht-Staatsbürgern, die sich möglicherweise vorübergehend in einem fremden Land aufhalten, die freie Religionsausübung in ihren Synagogen zu gestatten. Das ist eine ganz andere Frage. Der Kernpunkt dieser Diskussion ist die Beseitigung der naturalistischen Unordnung, die durch die Französische Revolution eingeführt wurde. Der Ausdruck „Trennung von Kirche und Staat“ wird in revolutionären Verfassungen verwendet, um den Naturalismus zu verschleiern, durch den der Staat den göttlichen Plan für die Ordnung ablehnt und sich über den mystischen Leib Christi stellt.
Nachdem sie sich dem Lager des natürlichen Messias angeschlossen hatten, gewährte der Staat ihnen – als notwendige Folge davon – die volle Staatsbürgerschaft. Dadurch konnten sie in der Praxis für die Vorherrschaft ihrer eigenen Nation über die einheimische arbeiten und sich auf das messianische Zeitalter vorbereiten.
Dadurch, dass die Juden Bürger eines jüdischen Staates wurden und die Staatsbürgerschaft anderer Staaten verloren, konnte ein weiteres Übel behoben werden. Die kleine Minderheit der aufrichtigen jüdischen Konvertiten zum Katholizismus war bis heute praktisch von ihrer eigenen Nation ausgeschlossen. Die Juden bestanden darauf, dass „die Rechte von Minderheiten“, also ihre „Rechte“, in den Verträgen nach dem Ersten Weltkrieg geschützt würden.
Wir müssen auf den Rechten der katholischen jüdischen Minderheit bestehen und dafür sorgen, dass diejenigen, die an einen übernatürlichen Messias glauben, besonderen Schutz vor Ausgrenzung und sozialer Ungerechtigkeit durch die eigenen Reihen genießen. Der jüdische Staat darf seine Minderheit nicht anders behandeln, als die Juden ihrer Ansicht nach in den Staaten Westeuropas behandelt werden sollten. Sie können nicht immer beides haben.
aus: Rev. Denis Fahey, The Kingship of Christ and The Conversion of the Jewish Nation, 1953, S. 59 – S. 69
Dunkelblaue Überschrift ist hinzugefügt.
Folgebeitrag: Teil 2 Der jüdische Staat
Siehe die Inhaltsangabe des Buches:
