Die geringe Anzahl der Geretteten

Über die Zahl der Auserwählten und der Verworfenen

Die geringe Anzahl der Geretteten – Die meisten Christen kommen in die Hölle

Vorbemerkung

Christus sagte klar und deutlich, dass die meisten Menschen nicht in den Himmel kommen. Aber die meisten Menschen denken gerade das Gegenteil. Eine der großen Täuschungen des Teufels ist es ja gerade, Gott als so barmherzig vorzustellen, dass er die Menschen nicht in die Hölle schicken wird. Diese falsche Barmherzigkeit ist inzwischen durch die häretische Konzilstheologie so weit verbreitet, dass diese Täuschung des Teufels millionenfach unter den Katholiken geglaubt wird.

Tatsache ist jedoch, dass die Menschen sich selbst in die Hölle schicken, weil sie Gott nicht wirklich in Wort und Tat lieben.

Die heilige Theresia von Avila sagte, dass die meisten Priester in die Hölle kommen. Der heilige Chrysostomus sagte, der Weg zur Hölle sei mit den Schädeln von Bischöfen gepflastert. … Wenn wir zu den wenigen Geretteten gehören wollen, dann müssen wir wie die wenigen Geretteten leben. Nachfolgend finden sich die Aussagen in der Heiligen Bibel und der großen Männer der Kirche, die die geringe Anzahl der Geretteten lehren. (zusammengestellt von Stephen Speray)

Neues Testament

Herr, sind es wenige, die gerettet werden? Er aber sprach zu ihnen: Trachtet danach, durch die enge Pforte hineinzugehen; denn viele, sage ich euch, werden hineinkommen wollen und werden es nicht können. (Lukas 13, 23-24)

Gehet ein durch die enge Pforte; denn die Pforte ist weit und der Weg ist breit, der ins Verderben führt, und viele sind’s, die da hineingehen. Wie eng ist die Pforte und wie schmal der Weg, der zum Leben führt, und wenige sind es, die ihn finden! (Matthäus 7,13-14)

Bindet ihm Hände und Füße und werft ihn in die äußere Finsternis; da wird Heulen und Zähneknirschen sein. Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt. (Matthäus 22,13-14)

Wenn der Gerechte kaum gerettet werden kann, wo soll dann der Gottlose und Sünder erscheinen? (I. Petrus 4,18)

Altes Testament

Und sie […] werden so wenige sein, dass man sie leicht zählen kann, und ein Kind wird sie aufschreiben. (Jesaja 10,19)

Und es wird sein, wie wenn ein Mann die Ernte einsammelt, die übrig bleibt. [Und die Frucht, die übrigbleibt, wird sein wie eine einzelne Traube und wie das Schütteln des Ölbaums: zwei oder drei Beeren an der Spitze des Zweiges, von vier oder fünf an der Spitze des Baumes, spricht der Herr, der Gott Israels. (Jesaja 17,5-6)

Denn so wird es mitten auf der Erde, mitten unter den Völkern sein, als ob ein paar Oliven, die übrig bleiben, aus dem Ölbaum geschüttelt würden, oder Trauben, wenn die Weinlese zu Ende ist. (Jesaja 24, 13)

Die Päpste, die Heilige sind

Der heilige Papst Gregor der Große (540-604):

Es gibt viele, die zum Glauben kommen, aber nur wenige, die in das himmlische Reich geführt werden. Seht, wie viele hier zum heutigen Festtag versammelt sind: Wir füllen die Kirche von Wand zu Wand. Doch wer weiß, wie wenige es sind, die zu der auserwählten Schar der Auserwählten gehören werden? (Gregor: „Über die Evangelien“, Predigt 19. Sonntagspredigten der großen Väter, übersetzt und herausgegeben von P. M. F. Toal, Chicago: Regnery Co., 1955, I:382)

Je mehr die Bösen im Überfluss vorhanden sind, desto mehr müssen wir mit ihnen in Geduld leiden; denn auf der Tenne werden nur wenige Körner in die Scheunen getragen, aber hoch sind die Haufen der Spreu, die mit Feuer verbrannt werden. (Gregor: Homilie 38)

Die Arche, die mitten in der Sintflut ein Symbol der Kirche war, war unten breit und oben schmal und maß an der Spitze nur eine einzige Elle. [Sie war breit, wo die Tiere waren, und schmal, wo die Menschen lebten; denn die heilige Kirche ist in der Tat breit in der Zahl der Fleischlichen und schmal in der Zahl der Geistlichen. (Gregor: Homilie 38,8)

Diejenigen, die als Heilige gerettet werden sollen, aber als unvollkommene Seelen gerettet werden wollen, werden nicht gerettet werden. (Gregor: Würden und Pflichten des Priesters, 97)

Papst St. Pius X. (1835-1914):

Oh, Jesus, göttlicher Erlöser der Seelen, siehe, wie groß ist die Schar derer, die noch in der Finsternis des Irrtums schlafen! Zähle die Zahl derer, die sich an den Rand des Abgrunds verirren. Bedenke die Scharen der Armen, der Hungernden, der Unwissenden und der Schwachen, die in ihrem verlassenen Zustand stöhnen. Oh Herr, unsere Sünden verdunkeln unser Verständnis und verbergen vor uns den Segen, Dich so zu lieben, wie Du es verdienst. Erleuchte unseren Verstand mit einem Strahl Deines göttlichen Lichtes. Du bist der Freund, der Erlöser und der Vater desjenigen, der sich reumütig an Dein Heiliges Herz wendet. Amen. (Raccolta, Boston: Benzinger Bros., 1957, 659)

Heilige, die Lehrer der Kirche sind

Der heilige Hieronymus (347-420):

Damit du den Sinn der Worte unseres Herrn besser verstehst und deutlicher wahrnimmst, wie wenige die Auserwählten sind, beachte, dass Christus nicht gesagt hat, dass diejenigen, die auf dem Weg zum Himmel wandeln, wenige sind, sondern dass es wenige sind, die diesen schmalen Weg gefunden haben. Es ist, als wollte der Heiland sagen: Der Weg, der zum Himmel führt, ist so schmal und so uneben, so überwuchert, so dunkel und schwer zu erkennen, dass es viele gibt, die ihn ihr ganzes Leben lang nicht finden. Und diejenigen, die ihn finden, sind ständig der Gefahr ausgesetzt, von ihm abzuweichen, sich zu verirren und unwissentlich vom Weg abzukommen, weil er so unregelmäßig und verwachsen ist. (Hieronymus: „Matthäuskommentar… Viele fangen gut an, aber nur wenige sind beharrlich. „Kommentar zu Matthäus“)

Der heilige Johannes Chrysostomus (347-407):

Was meint ihr? Wie viele der Einwohner dieser Stadt werden wohl gerettet werden? Was ich euch jetzt sage, ist sehr schrecklich, aber ich will es euch nicht verschweigen. Aus dieser dicht bevölkerten Stadt mit ihren Tausenden von Einwohnern werden nicht einmal hundert Menschen gerettet werden. Ich bezweifle sogar, dass es überhaupt so viele sein werden! (?)

Der heilige Augustinus (354-430):

Hütet euch davor, der Menge zu gleichen, deren Wissen um den Willen Gottes sie nur zu einer noch härteren Strafe verurteilt.

Es ist sicher, dass nur wenige gerettet werden. Predigt 111; auch (Gegen Cresconius)

Wenn ihr die Menge nachahmen wollt, dann werdet ihr nicht zu den wenigen gehören, die durch die enge Pforte hineingehen. (Predigt 224:1)

Der Herr nannte die Welt ein „Feld“ und alle Gläubigen, die sich ihm nähern, „Weizen“. Auf dem ganzen Feld und um die Tenne herum gibt es sowohl Weizen als auch Spreu. Der größere Teil aber ist Spreu; der kleinere Teil ist Weizen, für den eine Scheune bereitet ist, nicht ein Feuer. […] Auch die Guten sind viele, aber im Vergleich zu den Bösen sind die Guten wenige. Viele sind die Weizenkörner, aber verglichen mit der Spreu sind es nur wenige. (Gegen Cresconius)

Der heilige Anselm (1033-1109):

Wenn du sicher sein willst, zur Zahl der Auserwählten zu gehören, strebe danach, einer der wenigen zu sein, nicht der vielen. Und wenn du deines Heils ganz sicher sein willst, dann strebe danach, zu den Wenigsten der Wenigen zu gehören … Folge nicht der großen Mehrheit der Menschen, sondern folge denen, die den schmalen Weg betreten, die der Welt entsagen, die sich dem Gebet hingeben und die in ihren Bemühungen weder bei Tag noch bei Nacht nachlassen, damit sie die ewige Seligkeit erlangen können. (P. Martin von Cochem, Die vier letzten Dinge, S. 221. Anselm, Sonntagspredigten der großen Väter)

Der heilige Thomas von Aquin (1225-1274):

Es gibt einige wenige Auserwählte, die gerettet werden. (Summa Theologica I, Qu.23, art.7, ad 3.) Diejenigen, die gerettet werden, sind in der Minderheit. (Summa Theologica I, q.23, art.8, ad.3)

Der heilige Alfons Maria Liguori (1696-1787):

Die meisten Menschen sagen immer noch zu Gott: Herr, wir wollen Dir nicht dienen; wir wollen lieber Sklaven des Teufels sein und zur Hölle verdammt werden, als Deine Diener zu sein. Weh! Die meisten, mein Jesus – wir können sagen fast alle – lieben Dich nicht nur nicht, sondern beleidigen Dich und verachten Dich. Wie viele Länder gibt es, in denen es kaum Katholiken gibt, und alle anderen sind entweder Ungläubige oder Ketzer! Und sie alle sind gewiss auf dem Wege, verloren zu gehen. (Die Menschwerdung, Geburt und Kindheit Jesu Christi, 292.)

Der größte Teil der Menschen zieht es vor, verdammt zu werden, anstatt den allmächtigen Gott zu lieben. (Der Weg der Erlösung und der Vollkommenheit, 311)

Alle Ungläubigen und Ketzer sind sicherlich auf dem Weg, verloren zu gehen. Welch eine Verpflichtung haben wir Gott zu verdanken, dass wir nicht nur nach dem Kommen Jesu Christi geboren wurden, sondern auch in Ländern, in denen der wahre Glaube herrscht! Ich danke Dir, o Herr, dafür. Wehe mir, wenn ich nach so vielen Übertretungen das Schicksal hätte, inmitten von Ungläubigen oder Ketzern zu leben! (Die Menschwerdung, Geburt und Kindheit, 291-2)

Wir schulden Gott eine tiefe Dankbarkeit für das rein unentgeltliche Geschenk des wahren Glaubens, mit dem er uns begünstigt hat. Wie viele Ungläubige, Ketzer und Schismatiker gibt es, die kein vergleichbares Glück genießen? Die Erde ist voll von ihnen, und sie sind alle verloren! (Anleitung zu den Geboten und Sakramenten, 66, Nr. 19)

Wie groß ist die Zahl derer, die Dich, o Gott, lieben? Wie wenige sie sind! Die Auserwählten sind viel weniger als die Verdammten! Weh! Der größte Teil der Menschheit lebt in Sünde für den Teufel und nicht für Jesus Christus. O Heiland der Welt, ich danke Dir, dass Du uns berufen hast und uns erlaubst, in dem wahren Glauben zu leben, den die heilige römisch-katholische Kirche lehrt. Aber ach, o mein Jesus! Wie klein ist die Zahl derer, die in diesem heiligen Glauben leben! Oh, Gott!

Die größere Zahl der Menschen liegt in der Finsternis der Untreue und der Ketzerei begraben. Du hast Dich bis zum Tod erniedrigt, bis zum Tod am Kreuz, um die Menschen zu retten, und diese undankbaren Menschen wollen Dich nicht einmal kennen. Ach, ich bitte Dich, o allmächtiger Gott, o souveränes und unendliches Gut, lass alle Menschen Dich erkennen und lieben! Über das Konzil von Trient

Die heilige Teresa hat, wie die Römische Rota bezeugt, nie eine Todsünde begangen; dennoch hat Unser Herr ihr den Platz gezeigt, der für sie in der Hölle vorbereitet war; nicht weil sie die Hölle verdient hätte, sondern weil sie, wenn sie sich nicht aus dem Zustand der Lauheit, in dem sie lebte, erhoben hätte, am Ende die Gnade Gottes verloren hätte und verdammt worden wäre. (Würden und Pflichten des Priesters, 90)

Bei der großen Sintflut zur Zeit Noahs kam fast die gesamte Menschheit um, nur acht Personen wurden in der Arche gerettet. In unseren Tagen überschwemmt eine Sintflut, nicht von Wasser, sondern von Sünden, ständig die Erde, und aus dieser Sintflut entkommen nur sehr wenige. Kaum jemand wird gerettet. (Predigten)

Die Heiligen sind wenige, aber wir müssen mit den wenigen leben, wenn wir mit den wenigen gerettet werden wollen. O Gott, zu wenige sind es in der Tat; doch unter diesen wenigen möchte ich sein! (Die Heilige Eucharistie, 494)

Wir hatten das Glück, im Schoß der römischen Kirche, in christlichen und katholischen Königreichen geboren zu sein, eine Gnade, die dem größten Teil der Menschen, die unter Götzendienern, Mohammedanern oder Ketzern geboren sind, nicht zuteil wurde. […] Wie dankbar sollten wir also Jesus Christus für die Gabe des Glaubens sein! Was wäre aus uns geworden, wenn wir in Asien, in Afrika, in Amerika oder inmitten von Ketzern und Schismatikern geboren worden wären? Wer nicht glaubt, ist verloren. Wer nicht glaubt, wird verdammt werden. Und so wären wahrscheinlich auch wir verloren gegangen. (Die Menschwerdung, Geburt und Kindheit, 153, 156)

Die allgemeine Meinung ist, dass der größte Teil der Erwachsenen verloren ist. (Vorbereitung auf den Tod, 174)

Alle Menschen wollen gerettet werden, aber der größere Teil fällt in die Sünde und geht verloren, weil er die Mittel zur Rettung nicht annimmt. […] In der Tat sind die Auserwählten viel weniger als die Verdammten, denn die Verdammten sind viel zahlreicher als die Auserwählten. (Vorbereitung auf den Tod, 407-8; Die großen Mittel zur Rettung und Vollendung, 129)

Große Heilige

Der heilige Justin der Märtyrer (100-165):

Die Mehrheit der Menschen wird Gott nicht sehen, mit Ausnahme derer, die gerecht leben, geläutert durch Rechtschaffenheit und jede andere Tugend. (Justin: Erste Apologie, XXI)

Der heilige Franz Xaver (1506-1552):

Ach, wie viele Seelen verlieren den Himmel und werden in die Hölle geworfen! (Franziskus: Briefe und kürzere Werke)

Der heilige Vinzenz von Paul (1580-1660):

Ah! Eine große Zahl von Menschen lebt ständig im Zustand der Verdammnis! Vinzenz: vgl. Voice of the Saints, (Francis W. Johnston, London: Burnes and Oats, 1965.)

Der heilige Ludwig Marie de Montfort (1673-1716):

Gehöre zu den wenigen, die den Weg zum Leben finden und durch die enge Pforte in den Himmel eintreten. Hüte dich davor, der Mehrheit und der allgemeinen Herde zu folgen, von denen so viele verloren sind. Lasst euch nicht täuschen; es gibt nur zwei Wege: der eine führt zum Leben und ist schmal; der andere führt zum Tod und ist breit. Es gibt keinen Mittelweg. (Die Liebe der ewigen Weisheit, trans. A. Sommers, SMM, Bayshore, NY: Montfort Publications, 1960, S.133)

Die Zahl der Auserwählten ist so klein – so klein – dass wir, wenn wir wüssten, wie klein sie ist, vor Kummer in Ohnmacht fallen würden: einer hier und einer dort, verstreut über die ganze Welt!

Der heilige Johannes Marie Vianney (1786-1859):

Die Zahl der Geretteten ist so gering wie die Zahl der Trauben, die übrig bleiben, nachdem die Weinleser gegangen sind. (Johannes Maria: GOH S.37)

Nichts betrübt das Herz Jesu so sehr, wie zu sehen, dass alle seine Leiden für so viele nutzlos sind. (Gedanken des Cure d’Ars, Rockford, IL: TAN, 1984)

Wir werden am Tag des Gerichts feststellen, dass die meisten Christen, die verloren sind, verdammt wurden, weil sie ihre eigene Religion nicht kannten. (Predigten des Heilands von Ars, Seite 99.)

Lucia Santos von Fatima (1907-?):

In Anbetracht des Verhaltens der Menschheit wird nur ein kleiner Teil des Menschengeschlechts gerettet werden. (Lucia: Das Geheimnis von Fatima: Tatsache und Legende, Joaquin Maria Alonso, CMF, Cambridge: Ravensgate Press, 1982, S.106)

In Anbetracht der gegenwärtigen Entwicklung der Menschheit wird nur eine begrenzte Anzahl des Menschengeschlechts gerettet werden […] viele werden verloren gehen. (Lucy: Fatima, Das große Zeichen, Francis Johnston, Rockford, IL: TAN, 1980, S.36)

Jacinta Marto von Fatima (1910-1920):

„Lucia fand Jacinta allein sitzend, still und sehr nachdenklich, den Blick ins Leere gerichtet. Woran denkst du, Jacinta?“ „An den Krieg, der kommen wird. So viele Menschen werden sterben. Und fast alle von ihnen kommen in die Hölle.“ (Unsere Liebe Frau von Fatima, William Walsh S. 94; S. 92 in einigen Versionen)

Große vergessene Heilige

St. Arsenius (ägyptischer Diakon 345-450):

Brüder, der Gerechte wird kaum gerettet werden. Was wird dann aus dem Sünder? (Arsenius: Leben des Arsenius,)

St. Regimius (437-533):

Unter den Erwachsenen gibt es nur wenige, die wegen der Sünden des Fleisches gerettet werden. […] Mit Ausnahme derer, die im Kindesalter sterben, werden die meisten Menschen verdammt sein. (Regimus: Buch 1 (mit Cyprian).

Johannes Climacus (syrischer Mönch 525-600):

Lebe mit den Wenigen, wenn du mit den Wenigen herrschen willst. (Johannes: „Die Leiter zum Paradies“)

Der selige Jakobus von Voragine (Dominikaner, 1230-1298):

Eines Tages fand der heilige Makarius einen Schädel und fragte ihn, wessen Kopf das gewesen sei. „Der eines Heiden!“, antwortete er. „Und wo ist deine Seele?“, fragte er. „In der Hölle!“, antwortete der Schädel. Makarius fragte daraufhin den Schädel, ob sein Platz sehr tief in der Hölle sei. „So tief, wie die Erde tiefer ist als der Himmel!“ „Und gibt es noch andere Seelen, die noch tiefer untergebracht sind?“ „Ja! Die Seelen der Juden!“ „Und noch tiefer als die Juden?“ „Ja! Die Seelen der schlechten Christen, die mit dem Blute Christi erlöst wurden und dort ein so billiges Privileg besitzen!“ (Die Goldene Legende)

Der heilige Johannes vom Kreuz (1542-1591):

Seht, wie viele es sind, die berufen sind, und wie wenige, die auserwählt sind! Und siehe, wenn du dich nicht um dich selbst kümmerst, ist dein Verderben sicherer als deine Besserung, zumal der Weg, der zum ewigen Leben führt, so schmal ist. (Johannes vom Kreuz: Sämtliche Werke)

St. Robert Southwell (1561-1595):

Oh, wie sehr werden die Weltmenschen getäuscht, die sich in der Zeit des Weinens freuen und aus ihrem Gefängnis einen Palast des Vergnügens machen; die das Beispiel der Heiligen als Torheit und ihr Ende als unehrenhaft ansehen; die meinen, auf dem breiten Weg, der nur in die Verdammnis führt, in den Himmel zu gelangen! (Robert: Briefe von den Heiligen, a.a.O., 19)

Der heilige Johannes Eudes (1601-1680):

Raus aus dem Dreck des schrecklichen Stroms dieser Welt, dem Dornenstrom, der dich in den Abgrund der ewigen Verdammnis stürzt. […] Dieser Strom ist die Welt, die einem ungestümen Wildbach gleicht, voll von Unrat und üblem Geruch, der viel Lärm macht, aber schnell vorbeifließt und die meisten Menschen in die Grube des Verderbens zieht. (Johannes Eudes: Das bewundernswerte Herz Mariens)

Der selige Sebastian Valfre (1629-1710):

Ich fürchte jenen Jüngsten Tag, jenen Tag der Trübsal und der Angst, des Unglücks und des Elends, des Nebels und der Finsternis, jenen Tag, an dem, wenn die Gerechten Grund haben, sich zu fürchten, wie viel mehr ich: ein gottloser, elender und undankbarer Sünder! (Sebastian: Letters From the Saints, NY: Hawthorne Books, 1964)

Der heilige Leonhard von Port Maurice (1676-1751):

Auszüge aus seiner großen Predigt über Die geringe Zahl der Geretteten: Das Thema, das ich heute behandeln werde, ist ein sehr ernstes Thema; es hat sogar die Säulen der Kirche zum Zittern gebracht, die größten Heiligen mit Schrecken erfüllt und die Wüsten mit Anchorites bevölkert. Der Sinn dieser Belehrung besteht darin, zu entscheiden, ob die Zahl der Christen, die gerettet werden, größer oder kleiner ist als die Zahl der Christen, die verdammt werden; ich hoffe, sie wird in euch eine heilsame Furcht vor den Gerichten Gottes hervorrufen …

Hören wir zunächst auf zwei gelehrte Kardinäle, Cajetan und Bellarmin. Sie lehren, dass die meisten erwachsenen Christen verdammt sind, und wenn ich die Zeit hätte, die Gründe zu nennen, auf die sie sich stützen, würdet ihr selbst davon überzeugt sein. Aber ich werde mich hier darauf beschränken, Suarez zu zitieren. Nachdem er alle Theologen konsultiert und eine sorgfältige Studie zu diesem Thema durchgeführt hatte, schrieb er: „Die am weitesten verbreitete Meinung ist, dass es unter den Christen mehr verdammte Seelen als vorherbestimmte Seelen gibt.“

Nachdem er alle Theologen konsultiert und die Angelegenheit sorgfältig studiert hatte, schrieb Suarez: „Die am weitesten verbreitete Meinung ist, dass es unter Christen mehr verdammte als vorherbestimmte Seelen gibt.“

Zur Zeit Noahs wurde die gesamte Menschheit von der Sintflut überschwemmt und nur acht Menschen konnten in der Arche gerettet werden. Der heilige Petrus sagt: „Diese Arche war das Sinnbild der Kirche“, während der heilige Augustinus hinzufügt: „Und diese acht Menschen, die gerettet wurden, bedeuten, dass nur sehr wenige Christen gerettet sind, denn es gibt nur sehr wenige, die der Welt aufrichtig abschwören, und diejenigen, die ihr nur in Worten abschwören, gehören nicht zu dem Mysterium, das diese Arche darstellt.“

Der heilige Benedikt Joseph von Labre (1748-1783):

Ja, in der Tat, viele werden verdammt werden, wenige werden gerettet werden … Denkt an die Schrecken der Hölle, die wegen einer einzigen, leicht begangenen Todsünde bis in alle Ewigkeit andauern werden. Bemühe dich, zu den wenigen Auserwählten zu gehören. Denke an die ewigen Flammen der Hölle und wie wenige es gibt, die gerettet werden … Ich sah, wie Seelen in den Abgrund hinabstürzten, so dicht und schnell wie Schneeflocken, die im Winternebel fallen. (Leben des Dieners Gottes, Benedikt Joseph Labre)

Der heilige Antonius Maria Claret (1807-1870):

Eine Vielzahl von Seelen stürzt in die Tiefen der Hölle, und es gehört zum Glauben, dass alle, die in Todsünde sterben, für immer und ewig verdammt sind. Laut Statistik sterben jeden Tag etwa 80.000 Menschen. Wie viele von ihnen werden in Todsünde sterben, und wie viele werden verdammt sein! Denn wie ihr Leben gewesen ist, so wird auch ihr Ende sein. (Madrid: Bibliothek christlicher Autoren, 1947.)

Quelle: Die geringe Anzahl der Erlösten – Die meisten Christen kommen in die Hölle Aus dem Anhang des Buches ‚Begierdetaufe oder Bluttaufe‘ von Stephen Speray

Aus dem großen Bibelkommentar von Cornelius a Lapide

Tretet ein durch die enge Pforte, etc. Die enge Pforte, durch die man in den Himmel, zur Seligkeit und zum Fest der himmlischen Herrlichkeit gelangt, ist, wie der heilige Augustinus sagt, das Gesetz Gottes, das unsere Begierden einengt und unterdrückt: es ist auch der Gehorsam, die Enthaltsamkeit, die Abtötung, das tägliche Kreuz, das das Gesetz uns entweder zu leisten oder zu tragen gebietet. Die breite Pforte, die ins Verderben führt, ist die Konkupiszenz, die zu große Freiheit, die Völlerei, die Begierde, usw.

Christus bezieht sich hier auf seine eigenen Strafbestimmungen und Erklärungen des Gesetzes, wie: „Wer da sagt: Du Narr, dem droht das Höllenfeuer“, und: „Wenn dich jemand auf deine rechte Backe schlägt, dem biete auch die andere an“ usw. Denn alle diese Dinge sind mühsam und schmal oder eng. Es ist, als ob er gesagt hätte: „Es mag euch scheinen, dass ich den Weg des Heils durch meine Vorschriften verengt habe, aber wisst, dass er schon an sich eng ist, und deshalb habe ich ihn nicht verengt, sondern nur beschrieben, wie er wirklich ist; denn der Weg zur himmlischen Herrlichkeit ist Reinheit und Heiligkeit, die in diesem verderbten Zustand eurer Natur in einer strengen Zügelung und Kasteiung eurer Leidenschaften besteht.“

Durch Freiheit und Nachsicht ist Adam in die Sünde gefallen, und durch ihn wir alle, und dann in alle Begierden. Das Heilmittel für diese Dinge ist also nichts anderes als die strenge Selbstbeherrschung, das Kreuz und die Abtötung; denn Gegensätzliches wird durch Gegensätzliches geheilt.

St. Ambrosius sagt über den ersten Psalm: „Es gibt zwei Wege, den der Gerechten und den der Ungerechten; den der Gerechtigkeit und den der Ungerechtigkeit. Der Weg der Gerechten ist schmal, der der Ungerechten ist breit. Der schmale Weg ist der der Nüchternheit, der breite der Trunkenheit, damit er die Umherirrenden aufnehme.“ Clemens Alexandrinus (Strom. lib. 4) zitiert mit Lob die Worte Hesiods: „Vor der Tugend steht schwere Arbeit, der Weg zu ihr ist lang und steil.“ Auch Simonides sagt: „Die Tugend soll auf schwer zugänglichen Felsen wohnen.“

Und so sagt der heilige Basilius über den ersten Psalm: „Auf diesem breiten und bequemen Weg, der nach unten führt, lauert der böse Dämon, der seine Anhänger durch Nachsicht ins Verderben zieht. Aber ein guter Engel wacht über den rauen, steilen und schwierigen Weg, der diejenigen, die ihm folgen, durch eifrige Mühen zu einem seligen Ende führt.“

Deshalb sagt Lukas (13, 24): Strebt danach, durch die enge Pforte einzugehen, wobei das Griechische für streben α̉γωνίζεσθε, d. h. sich quälen, ringen wie in einem Wettstreit und einer Qual, die äußerste Kraft und Macht wie in einem Ringkampf ausüben, als ob es um das Leben selbst ginge, wenn ihr siegt; aber um den Tod, wenn ihr überwunden werdet; nach den Worten des Apostels: „Jeder, der nach der Meisterschaft (in agome, Gr. und Vulg.) strebt, ist in allen Dingen maßvoll. Sie aber tun es, um eine vergängliche Krone zu erlangen, wir aber eine unvergängliche.“

Wir treten also in einen Wettstreit ein, in dem wir für den Himmel oder die Hölle, für eine gesegnete oder eine unglückliche Ewigkeit kämpfen und uns quälen. Denn der Weg zum Leben ist das Kreuz; der Weg zum Verderben ist der Genuss: die Begierde des Fleisches, die Begierde der Augen und der Stolz des Lebens. Der Weg zum Leben ist die Enthaltsamkeit, die Armut des Geistes und die Demut.

Deshalb sagte der heilige Barlaam zu König Josaphat, der Weg zum Leben sei das Martyrium, entweder des Blutes oder des Willens und der Buße: das ist der Weg, den Christus uns vorausgegangen ist; und aus diesem Grund erlitten die ersten Christen und diejenigen, die ihm folgten, freiwillig das Martyrium, und als die Verfolgung aufgehört hatte, haben die, die nachkamen, freiwillig das Martyrium eines strengen Lebens in Klöstern, Wüsten und Höhlen auf sich genommen.

So sah auch die heilige Perpetua in ihrem Traum eine goldene Leiter, die aber mit Messern und Schwertern umwunden war. Durch diese Leiter musste sie zum Himmel steigen, und durch diesen Traum wusste sie, dass ihr und ihren Gefährten das Martyrium vorausgesagt war.

Auch der heilige Wilhelm, der vom Herzog von Aquitanien zum bußfertigen Einsiedler wurde, entnahm diesen Worten Christi, dass man sich von allem Überflüssigen trennen und dem Körper nur das Nötigste geben solle. „Wie viele Brüder“, sagte er, “haben dem Herrn so viele Jahre in Ägypten gedient, ohne Fisch zu essen? Für wie viele Tyrannen, die jetzt in der Hölle sind, hätte der Sack des Hieronymus, die Kutte des Benedikt, die Tränen des Arsenius, die Kutte des Elisa genügt, um sie vor der Hölle zu bewahren? Aber wehe uns Elenden, die wir Überflüssiges in Notwendigkeit verwandelt haben.“

Pythagoras sah das Gleiche in einem Schatten. Er sagte, der Weg der Tugend sei anfangs schmal und eng, werde aber nach und nach breiter; der Weg der Lust dagegen sei anfangs breit, werde aber nach und nach immer enger. Denn wie der Apostel sagt: „Trübsal und Angst kommt über jede Menschenseele, die Böses tut; aber Herrlichkeit, Ehre und Friede für jeden, der Gutes tut.“ (Röm. 2.) Denn die Liebe und die Gnade Christi weiten das Herz, so dass der Gläubige mit dem Psalmisten voller Zuversicht sagen kann: „Ich will den Weg deiner Gebote gehen, wenn du mein Herz geweitet hast“ (Vulg.).

Denn eng ist die Pforte, usw. Dies ist die Stimme der ewigen Weisheit: Wer also weise ist und sich ernsthaft um die Rettung seiner Seele bemüht, der soll den schmalen Weg nehmen.

Das Ausmaß dieser Enge und Beschränktheit des Weges zum Himmel und die geringe Zahl derer, die ihn finden und gerettet werden, kann man aus den Beispielen ablesen. Da ist zunächst Lot, der nur mit seinen beiden Töchtern dem Brand von Sodom und den anderen Städten der Ebene entkam, während alle anderen wegen ihrer Begierden verbrannt wurden. Denn die Welt ist wie Sodom, sie ist von Begierden und Leidenschaften entflammt. Darum ist der größte Teil der Verlorenen verdammt wegen der Verunreinigungen und Begierden.

Der zweite Typus ist die Sintflut. Von dieser entkam nur Noah mit sieben Seelen. Die Sintflut verschlang alle anderen um ihrer Sünden willen. In der Welt gibt es eine Sintflut der Ungerechtigkeit und damit der Strafen und allen Unheils.

Das dritte war der Einzug in das verheißene Land, das ein Abbild des Himmels war. In dieses zogen von sechshunderttausend Israeliten nur zwei ein, Kaleb und Josua. Dies alles lehren uns auch die unfehlbaren Worte Christi: „Viele sind berufen, aber wenige auserwählt.“ Cassian gibt den weisen Rat: „Lebe mit den Armen, damit du verdienst, unter den Wenigen gefunden und gerettet zu werden.“
Dies gilt auch, wenn man die Masse der Menschheit betrachtet. Denn der weitaus größere Teil der Menschen sind Ungläubige, Türken, Sarazenen oder Häretiker. Der heilige Augustinus (lib. 4 contr. Crescent. c. 53) vergleicht die Kirche mit einer Tenne, auf der es weit mehr Spreu als Weizenkörner gibt, mehr Schlechte als Gute, mehr Verdammte als Gerettete.

Andere wiederum halten es mit größerer Milde für wahrscheinlich, dass der größere Teil der bekennenden Christen gerettet wird, weil die meisten von ihnen die heiligen Sakramente empfangen, bevor sie sterben. Und sie rechtfertigen die Sünder, und zwar nicht nur die, die Reue zeigen, sondern auch die, die Zerknirschung zeigen. Dies scheint aber für diejenigen zu gelten, die nicht in ständigen und gewohnheitsmäßigen Sünden wie Unzucht, Wucher, Hass gelebt haben.

Denn diese können, wenn sie krank sind, nur schwer einen ernsthaften und wirksamen Vorsatz zur Besserung fassen, oder wenn sie ihn fassen, lässt Gott in gerechten Strafe für ihre vergangenen Sünden zu, dass der Dämon ihrer längst vergangenen Begierden sie in Versuchung führt, und er poliert und schärft ihr Gedächtnis, und so gibt der Kranke aufgrund seiner Gewohnheiten leicht nach und stimmt in seinem Herzen der Sünde zu, und so fällt er und wird verdammt.
Hierfür gibt es viele Beispiele.

Quelle: Das ständige Streben nach Komfort, Fußnote