Die Königsherrschaft Christi und die Bekehrung des jüdischen Volkes
K A P I T E L I V
Der Kampf des jüdischen Volkes gegen den wahren Messias
J Ü D I S C H E R NATURALISMUS
Der Verfall der gesellschaftlichen Akzeptanz des göttlichen Plans für ein geordnetes Leben seit dem dreizehnten Jahrhundert hatte als unvermeidliche Folge das allmähliche Verschwinden übernatürlicher Einflüsse und Ideale aus dem politischen und wirtschaftlichen Leben der Nationen. Dies ist die erste Folge. Es gibt noch ein zweites. Die Beseitigung des Übernatürlichen aus dem öffentlichen Leben ebnet den Weg für das Kommen des natürlichen Messias. „Wer nicht mit mir ist, der ist gegen mich“ (Mt 12,30). Die Welt steht nicht still, und die einst christlichen Nationen müssen sich entscheiden zwischen der Rückkehr zur ganzheitlichen Wahrheit der katholischen Kirche und dem immer tieferen Versinken unter dem Joch derer, die sich systematisch auf das Kommen des natürlichen Messias vorbereiten.
Der übernatürliche Messias verkündete die Vorrangstellung der katholischen Kirche, seines mystischen Leibes, der sowohl übernatürlich als auch supranational ist und die natürlichen Eigenschaften und besonderen Regeln aller Nationen achtet. Der natürliche Messias kann nur die Unterwerfung aller Nationen unter der jüdischen Nation zum Ziel haben; denn die Weigerung der Juden, deren nationale Organisation von Gott zur Vorbereitung auf Christus eingerichtet worden war, die supranationale Kirche Christi zu akzeptieren, führt unweigerlich dazu, dass sie ihre Nation als höchste Verkörperung der göttlichen Ordnung errichten.
Golgatha hat somit einen doppelten Aspekt. Es ist zugleich die Ablehnung des übernatürlichen Messias mit seinem Programm, das sich in der Lehre vom mystischen Leib Christi zusammenfassen lässt, und die Verkündigung eines Programms, das vom kommenden natürlichen Messias verwirklicht werden soll. Im mystischen Leib Christi sind alle Nationen gleichberechtigt, wobei jede Nation auf den zeitlichen Wohlstand ihrer Untertanen abzielt, um diese nicht nur nicht zu behindern, sondern sie beim Erreichen ihres übernatürlichen Ziels zu begünstigen – der Vereinigung mit der Heiligen Dreifaltigkeit im übernatürlichen Leben.
Der natürliche Messias, auf den die Juden hoffen, soll der Welt Glück bringen, indem er die jüdische Herrschaft durchsetzt. Angesichts ihrer messianischen Bestrebungen kann es gar nicht anders sein. Unser Herr bat sie, die Vorboten eines supranationalen Reiches zu sein. Ihre Weigerung bedeutete, dass sie sich stattdessen dafür entschieden, der Welt ihre nationale Form aufzuzwingen, und sie haben ihre ganze intensive Energie und Hartnäckigkeit in den Kampf um die Gestaltung des zukünftigen messianischen Zeitalters gesteckt. Wenn sich also eine Nation gegen den übernatürlichen Messias wendet, wird sie in die Richtung der Unterwerfung unter den natürlichen Messias gezogen.
Unterschiedliche Interpretationen des jüdischen Ideals
Satan hat einen weiten Blick auf die Dinge. Er wird durchaus bereit sein, den deutschen Naturalismus gegen unseren göttlichen Herrn einzusetzen. Es herrscht Gelächter in der Hölle, wenn Menschen erneut der Versuchung des Gartens Eden erliegen und sich an die Stelle Gottes setzen, sei die neue Gottheit nun das jüdische Volk oder irgendein anderes Volk.
Das jüdische Ideal wird von verschiedenen Juden unterschiedlich interpretiert. Die orthodoxen Juden wollen nach Jerusalem zurückkehren, um den Tempel wieder aufzubauen und ihren Gottesdienst wieder einzuführen, während sie auf das Kommen eines persönlichen Messias warten. (Vgl. Campaigners for Christ von David Goldstein, S. 30)
Die nicht-orthodoxen oder reformierten Juden haben sich von der zentralen Hoffnung des Judentums entfernt, indem sie den Glauben an einen persönlichen Messias ablehnen. Aber sie glauben an das Kommen eines Messias im Sinne eines messianischen Zeitalters, das durch die Führung und Herrschaft ihres Volkes zustande kommen wird.
„Im Allgemeinen“, schreibt der Jude Bernard Lazare in seinem bekannten Werk ‚L’Antisémitisme‘, „haben die Juden, selbst die Revolutionäre, den jüdischen Geist bewahrt, und wenn sie auch Religion und Glauben aufgegeben haben, so sind sie dennoch dank ihrer Abstammung und Erziehung durch den Einfluss des jüdischen Nationalismus geprägt worden.
Dies gilt in ganz besonderer Weise für die jüdischen Revolutionäre, die in der ersten Hälfte dieses [neunzehnten] Jahrhunderts lebten. Heinrich Heine und Karl Marx sind zwei typische Beispiele.“ Dies gilt auch für die Juden der Hochfinanz, die Rothschilds, die Warburgs, die Kahns, die Schiffs usw. usw. Sie sind eins mit ihrem Volk im Ideal der Herrschaft der Rasse und stehen daher im Gegensatz zu dem übernatürlichen Leben, das von unserem Herrn Jesus Christus ausgeht, der ihrer Meinung nach versuchte, das jüdische Volk von seinem vorbestimmten Ziel abzubringen.
Sind alle Juden schlechte Menschen?
Bedeutet das, dass alle Juden schlechte Menschen sind?
Selbstverständlich nicht. Es gibt Juden, bei denen man hervorragende natürliche Eigenschaften erkennen kann, und das übernatürliche Leben der Gnade wird von unserem Herrn über uns alle ausgegossen, selbst über jene, die Ihn ablehnen. Es bedeutet jedoch, dass alle Juden, in dem Maße, wie sie mit den Führern und Herrschern ihres Volkes eins sind, sich dem Einfluss des übernatürlichen Lebens in der Gesellschaft widersetzen und ein aktiver Ferment des Naturalismus sein werden.
Nehmen wir einige Beispiele aus New York, wo die Juden mächtig sind. Wir lesen in der New Yorker jüdischen Zeitung „Freiheit“ vom 10. Januar 1937: „Nach der jüdischen Religion ist der Papst der Feind des jüdischen Volkes, allein schon dadurch, dass er das Oberhaupt der katholischen Kirche ist. Die jüdische Religion steht im Gegensatz zum Christentum und zur katholischen Kirche im Besonderen.“
Wieder finden wir im New Yorker jüdischen National Day vom 14. Dezember 1935: „Die öffentlichen Schulen müssen frei von Weihnachtsliedern und anderen weihnachtlichen Einflüssen gehalten werden. Wir wollen, dass all diese Weihnachtspropaganda aufhört.“
Wo also die Juden mächtig sind, greifen sie offen den übernatürlichen Messias und das übernatürliche Leben der Gnade an, das von ihm ausgeht. In Ländern, in denen sie erst auf dem Weg zur Macht sind, begnügen sie sich damit, die Bräuche und Sitten zu entsupernaturalisieren, die aus der Annahme des übernatürlichen Messias hervorgegangen sind. Wenn dieser Prozess lange genug fortgesetzt wurde und die Katholiken geschwächt sind, kann dann der offene Angriff auf die Einhaltung des Sonntags oder des Weihnachtstages beispielsweise gestartet werden.
Die Ausblendung des übernatürlichen Messias aus der Feier seines Geburtstags in den USA
Als Beispiel für das Vorgehen der Juden bei der Beseitigung der übernatürlichen Bedeutung eines christlichen Brauchs nehmen wir den Brauch des Austauschs von Weihnachtskarten. Weihnachten ist in Wirklichkeit der Jahrestag der Geburt unseres Erlösers, des zweiten Adam, der das übernatürliche Leben unserer Seelen wiederhergestellt hat. Das ist der wahre innere Grund für unsere Freude an diesem Tag. Familien und Freunde kommen zusammen, um das Kommen dessen zu feiern, in dem wir als Glieder Seines mystischen Leibes eins sind, als kleines menschliches Kind unter uns. Auch der Leib soll seinen Anteil am Glück haben, denn der Menschensohn weiß, dass wir Menschen sind. Nun soll der Austausch von Weihnachtskarten uns an diese großen Tatsachen in ihrem richtigen Zusammenhang erinnern.
Die übernatürliche Bedeutung des großen Festes der Geburt Christi sollte natürlich immer im Vordergrund stehen. Doch was finden wir?
Karten, die nur Stechpalmen und Weihnachtspuddings zeigen, haben zwar einen Bezug zum Fest, aber nicht zur Christmette. Andere, auf denen lediglich eine Reihe von Hunden oder ein paar Vögel zu sehen sind, enthalten nichts, was den Empfänger daran erinnert, worum es bei der Feier eigentlich geht, während Weihnachtsgrüße sich eher auf ein heidnisches Fest zu beziehen scheinen und den Weg für eine Wiederbelebung des Heidentums zu ebnen scheinen.
Bei diesem Prozess der Ausblendung des übernatürlichen Messias aus der Feier seines Geburtstags haben die Herren Raphael Tuck and Sons, Ltd., die größte Firma unter den Weihnachtskartenherstellern, sicherlich eine große Rolle gespielt. „Die Direktoren dieser Firma“, so ‚The Britisher‘ vom 15. Dezember 1937, „sind als Gustave Tuck, Desmond Adolph Tuck und William Reginald Tuck, Bt., eingetragen, und der Sekretär ist ein Herr A. G. Jacobs. Alle drei Direktoren sind im Kommunalverzeichnis des Jewish Year Book aufgeführt. Herr Desmond Tuck ist ein Vorsteher der ‚Central Synagogue‘. Gustave Tuck ist Mitglied des ‚Jewish Board of Deputies Committee‘, Mitglied des Komitees für den Fonds für das deutsche Judentum“ usw.
Diese Firma ist nicht die einzige, aber sie hat zweifellos einen großen Einfluss auf die Verbreitung des Naturalismus gehabt, indem sie einen naturalistischen Ton gefördert hat. Für Iren wird es nützlich sein zu untersuchen, wie viel von Dublins Immobilienvermögen bereits in jüdische Hände übergegangen ist. Eine solche Kontrolle muss Einfluss mit sich bringen, und jüdischer Einfluss wird gegen christliche soziale Prinzipien wirken. Irische Katholiken können das Vorrücken der Verdrängung des Übernatürlichen aus dem öffentlichen Leben erkennen, wenn ein jüdisches Geschäft ein Schild aufstellt, wonach das Geschäft am Weihnachtstag den ganzen Tag geöffnet sein wird, und wenn jüdische Freiberufler Termine für den Sonntagmorgen vereinbaren.
Die Zerrüttung der gesellschaftlichen Ordnung mit ihren Folgen
Diese Zerrüttung der gesellschaftlichen Ordnung, die auf der Realität des übernatürlichen Gnadenlebens und auf der lebenswichtigen Bedeutung der Messe beruht, kann nicht ohne verheerende Auswirkungen auf die Katholiken als Einzelne und als Gemeinschaft voranschreiten. Denn wir wissen, dass wir nur durch das übernatürliche Leben, das von unserem Herrn kommt, gute Menschen sein können, wie es Gott verlangt, und die Mängel unseres natürlichen Lebens korrigieren können. Einerseits kann also die Zunahme des jüdischen Einflusses mit seinem unvermeidlichen naturalistischen, das heißt anti-übernatürlichen Charakter nicht ohne eine solche Störung stattfinden.
Andererseits werden wir ermahnt, uns für die Rückkehr der Gesellschaft zu Christus, dem König, einzusetzen, damit wir, anstatt Einflüsse bekämpfen zu müssen, die unserem übernatürlichen Leben feindlich gegenüberstehen, wenn wir die Kirche nach der Messe verlassen, im Gegenteil von der Lebensströmung um uns herum unterstützt werden. Dementsprechend macht der jüdische Naturalismus einen Konflikt unvermeidlich.
Die Juden als Nation streben objektiv danach, der Gesellschaft eine Richtung zu geben, die der von Gott gewollten Ordnung völlig widerspricht.
Es ist möglich, dass ein Mitglied der jüdischen Nation, das unseren Herrn ablehnt, das übernatürliche Leben besitzt, das Gott in jeder Seele sehen möchte, und somit gut ist im Sinne Gottes. Doch objektiv betrachtet widerspricht die Richtung, die er der Welt geben will, Gott und diesem Leben und ist daher nicht gut. Wenn ein Jude, der unseren Herrn ablehnt, im Sinne Gottes gut ist, geschieht dies trotz der Bewegung, in der er und seine Nation verstrickt sind.
Unser Herr Jesus Christus allein ist die Quelle der Güte, die Gott in jedem Menschen sehen möchte, der Güte, die aus der Teilhabe am inneren Leben der Heiligen Dreifaltigkeit erwächst. Kein Jude ist aufgrund dessen, wofür er objektiv steht, übernatürlich gut, wie Gott es von ihm will.
Daher scheint es eine bedauerliche Verwirrung in dem Artikel über die Juden in Irland zu geben, der am 3. März 1939 im „Standard“ (Dublin) erschien. Der Artikel führte aus:
„Der Standard steht für die praktische Anwendung christlicher Prinzipien im öffentlichen Leben Irlands. Zweifellos gibt es gute und schlechte Juden, genau wie es in jedem Land gute und schlechte Nichtjuden gibt. Wir können die Guten loben und die Schlechten verurteilen.“
Der Artikel im „Standard“ hatte vollkommen Recht, als er auf dem christlichen Prinzip des Ausschlusses von Hass gegen Juden als Rasse bestand. Die Vermittlung dieses Geistes der Nächstenliebe gegenüber den Juden ist jedoch nicht das einzige christliche Prinzip, das in diesem Zusammenhang relevant ist. Für die Rückkehr der Gesellschaft zu Christus, dem König, zu arbeiten und so den Triumph des übernatürlichen Geistes des mystischen Leibes im sozialen Leben zu sichern, ist sicherlich ein christliches Prinzip.
Der jüdische Naturalismus stört jede soziale christliche Ordnung
Die jüdische Nation als organisierte Einheit lehnt die Behandlung unserer Mitmenschen als Glieder Christi ab. Wir müssen daher ihren Naturalismus bekämpfen. Manche Katholiken scheinen zu vergessen, dass die Juden, die in ihrem schrecklichen Widerstand gegen Gott den Tod unseres Erlösers planten, so fromm, gottesfürchtig und gut waren, dass sie nicht in den Saal des Pilatuspalastes gehen wollten, damit ihnen das Pascha nicht verweigert würde (Johannes 18,28). Pilatus musste ihren Bedenken nachgeben und zu ihnen hinausgehen, doch leider waren sie entschlossen, das schrecklichste Verbrechen zu begehen, das je begangen wurde: das Verbrechen des Gottesmordes.
Der jüdische Naturalismus stört somit jede soziale Ordnung, die auf der Göttlichkeit unseres Herrn beruht. Dieser störende Prozess führt unweigerlich zu einer Reaktion der Untertanen Christi, des Königs, und macht soziale Konflikte somit unausweichlich. Doch neben diesen beiden schädlichen Auswirkungen gibt es eine dritte:
Der jüdische Naturalismus schadet den Juden selbst. Die Ablehnung des übernatürlichen Lebens der Gnade, das von unserem Herrn kommt, und folglich der geordneten Unterwerfung unter Gott, unseren Vater, ist verhängnisvoll für die jüdische Seele und den jüdischen Charakter. Über die Zeremonien und Riten des Alten Bundes, wie die Beschneidung und den Synagogen-Gottesdienst, schreibt der heilige Thomas:
„Ebenso wiesen die Zeremonien des Alten Bundes auf Christus hin, der noch geboren werden und leiden sollte; wohingegen unsere Sakramente ihn als bereits geboren und gelitten bezeichnen. Folglich wäre es, wie es heute eine Todsünde wäre, wenn jemand in seinem Glaubensbekenntnis sagte, Christus sei noch nicht geboren, was die Väter der Antike andächtig und wahrhaftig sagten, so wäre es auch heute eine Todsünde, jene Zeremonien zu vollziehen, die die Väter der Antike mit Hingabe und Treue vollzogen. Dies ist die Lehre des heiligen Augustinus.“ (la Hae, Q. 103, a. 4).
Die traurigen Auswirkungen auf die Juden als Nation
Objektiv betrachtet stellen sich die Juden als Nation daher gegen die geordnete Rückkehr zu Gott, die nur durch unseren Herrn Jesus Christus möglich ist.
Ihr Widerstand hatte nicht nur verheerende Folgen für die Verhinderung und Verzögerung der weltweiten Akzeptanz Jesu, sondern auch traurige Auswirkungen auf sie selbst. Die Folgen dieses unaufhörlichen Kampfes gegen die Ordnung werden immer deutlicher sichtbar. Die anhaltende Ablehnung des einen Mittlers, Christus Jesus, trotz des Überflusses an Licht und Gnade, hat unausweichliche Konsequenzen. Mit wachsender Macht in der materiellen Welt verlieren die Juden den Glauben an den Gott Israels und verfallen dem Pantheismus in seinen verschiedenen Formen, dem marxistischen und anderen.
Folgt daraus, dass alle Juden Pantheisten sind?
Nein. In all diesen Überlegungen über die jüdische Nation befassen wir uns mit dem, was wir im weitesten Sinne als moralische Gesetze bezeichnen können.
Wir können daraus keine Schlussfolgerungen auf jedes einzelne Mitglied des Volkes ziehen.
Wir müssen berücksichtigen, welche menschliche Freiheit unter dem Einfluss der Gnade wirkt, die vom Heiligsten Herzen Jesu zu den Mitgliedern des Volkes kommt, das Er als das Seine liebt.
Die Juden als Nation sind dem übernatürlichen Leben feindlich gesinnt
Wir müssen jedoch festhalten, dass die Juden als Nation und somit die große Mehrheit ihrer Mitglieder angesichts der Solidarität ihrer nationalen Organisation überall dem übernatürlichen Leben feindlich gesinnt sein werden.
Seine Exzellenz, der Hochwürdigste Antonio Garcia, Bischof von Tuy, einer der Unterzeichner des Kollektivbriefs der spanischen Hierarchie vom 1. Juli 1937, fasste in eindringlicher Sprache die wesentlichen Merkmale des gegenwärtigen Kampfes in der Welt zusammen. Er hatte die großartige Gelegenheit, die spanische Phase davon zu sehen.
Mgr. Garcia schreibt Folgendes: „Es ist offenkundig, dass der gegenwärtige Konflikt einer der schrecklichsten Kriege ist, die der Antichrist, also das Judentum, gegen die katholische Kirche und gegen Christus führt. Und in dieser Krise der Weltgeschichte setzt das Judentum zwei gewaltige Armeen ein: die geheime, nämlich die der Freimaurerei; die andere, offene und unverhohlene, mit blutbefleckten Händen, die der Kommunisten und all der anderen damit verbundenen Gruppierungen, Anarchisten, Anarchosyndikalisten, Sozialisten sowie der Hilfsorganisationen Rotary und Wohltätigkeitsverbände … in denen die Ablehnung Christi, seiner Moral und seiner Lehre gepredigt wird, oder in denen man zumindest hört, dass davon abstrahiert wird, als hätte Jesus Christus nicht klar erklärt: ‚Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich.‘“
Ein Autor, der in einer Studie über die Folgen des Naturalismus der jüdischen Nation lediglich eine Reihe fantastischer Behauptungen über eine angebliche jüdische Verschwörung sieht, hat weder die Einheit des göttlichen Plans noch die Bedeutung des Königtums Christi begriffen. Die Juden arbeiten mit ungewöhnlicher Geheimhaltung, und in der Freimaurerloge verfügen sie sicherlich über eine mächtige geheime Hilfsorganisation, die für den Naturalismus wirkt, neben offenen und bekannten Hilfsorganisationen von Kommunisten, Anarchisten usw.
Was bedeutet Jesus für das jüdische Volk heute?
Es ist jedoch eine offenkundige Tatsache, dass die Juden in der Welt, wie sie existiert, als organisierte Nation sich weigern, Ihn anzuerkennen, der der Eckstein des Gebäudes und das Fundament der rechten Ordnung ist, und auf ein messianisches Zeitalter hinarbeiten, das von einem anderen Messias eingeleitet werden soll. Verkünden sie dies nicht von den Dächern? Klausner, Professor an der Hebräischen Universität Jerusalem, schreibt in seinem Buch „Jesus von Nazareth“ Folgendes:
„Was bedeutet Jesus für die jüdische Nation heute? Für die jüdische Nation kann er weder Gott noch der Sohn Gottes sein, im Sinne des Trinitätsglaubens. Beide Vorstellungen sind für den Juden nicht nur gotteslästerlich und blasphemisch, sondern auch unbegreiflich. Auch kann er für das jüdische Volk nicht der Messias sein: Das Himmelreich (die ‚Tage des Messias‘) ist noch nicht gekommen. … [Der Ethikkodex Jesu] ist kein Ethikkodex für die heutigen Nationen und die heutige Gesellschaftsordnung, in der die Menschen noch immer den Weg zu jener Zukunft des Messias und der Propheten suchen, zum ‚Reich des Allmächtigen‘, von dem der Talmud spricht – ein Ideal dieser Welt, das sich erst allmählich und im Laufe der Generationen in dieser Welt verwirklichen soll.“
Ein Kritiker mag einwenden, dass der Angriff auf das Christentum durch unmoralische Kunst und Unglauben auch ohne Juden auf der Welt weitergehen würde. Es stimmt, dass selbst bei einem vollständigen Verschwinden der Juden die Erbsünde weiterhin in der Welt bestünde und folglich rebellische Kräfte für den Naturalismus unter der Führung Satans, dessen ganzes Wesen sich gegen das übernatürliche Leben der Gnade auflehnt, wirken würden. Was jedoch betont werden muss, ist, dass in diesem Fall die am besten organisierte sichtbare Kraft, diejenige mit dem größten Zusammenhalt und der größten dynamischen Energie, dem naturalistischen Lager entzogen würde.
Die Führer des jüdischen Volkes tragen eine schreckliche Verantwortung.
Der heilige Thomas von Aquin betont (Ilias P.Q. 47, a. 6ad i), dass die entschuldigenden Worte unseres Herrn: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 211,34) im Namen des einfachen Volkes gesprochen wurden, nicht aber im Namen der Führer der Juden. Diese haben nicht nur das einfache Volk ihres Volkes dazu gebracht, die Vorstellung, unser Herr sei der ihren Vätern verheißene Messias, für völlig absurd zu halten, sondern sie unterdrücken es auch streng. Pogrome, unter denen die einfachen Leute des jüdischen Volkes leiden, dienen dem Zweck, sie in absoluter Abhängigkeit von ihren Führern zu halten. (1)
(1) „Die Juden sind immer und überall die Werkzeuge ihrer herrschenden Clique: ihr zahlen sie hohe indirekte Steuern und erhalten im Gegenzug Hilfe bei der Ausbeutung des Landes, das sie beherbergt“ (Waters Flowing Eastward, von L. Fry, S. 30).
DER GEGENSATZ DES JÜDISCHEN NATURALISMUS ZU UNSEREM ÜBERNATÜRLICHEN WOHLBEFINDEN
Die grundlegende Natur dieses Gegensatzes wird deutlicher, wenn wir einen Punkt untersuchen, in dem sich das, was ich gesagt habe, in gewissem Maße von der These eines Autors unterscheidet, dessen Name in katholischen Kreisen ein Begriff ist. In seiner Arbeit zur Judenfrage schreibt Herr Belloc Folgendes:
„Man will uns weismachen, dass dieser politische Umbruch [die bolschewistische Revolution, durch die die Juden die Kontrolle über Russland erlangten] Teil einer jahrhundertealten, hochorganisierten Verschwörung war, deren Akteure Millionen von Menschen waren, die sich allesamt der Zerstörung unserer Gesellschaft verschrieben hatten und unter der Führung einiger weniger, übermenschlich weiser Anführer in absoluter Disziplin handelten. Das ist offensichtlich Unsinn. Menschen sind nicht fähig, so zu handeln. … außerdem fehlt jegliches Motiv. Warum sollte man einfach nur zerstören, und warum sollte man, wenn das Ziel nur die Zerstörung ist, so unterschiedliche Ziele verfolgen? … Die Vorstellung einer riesigen, jahrhundertealten Verschwörung, die in der aktuellen russischen Krise gipfelt, ist haltlos.“ (Die Juden, Erste Ausgabe, S. 168)
Vier Punkte müssen angesprochen werden.
Zunächst einmal liegt der Gegensatz zwischen dem übernatürlichen und dem natürlichen Messias in der Natur der Sache selbst. Die Juden als Nation haben sich geweigert, den übernatürlichen Messias, Gott selbst, anzuerkennen, der in seine Welt kam, um unser wahres Leben wiederherzustellen, und sie erwarten weiterhin einen anderen Messias. Daher stehen sie notwendigerweise im Widerspruch zur wahren Weltordnung.
Wie ich bereits sagte, arbeiten die Juden mit ungewöhnlicher Geheimhaltung, und in der Freimaurerei verfügen sie über eine mächtige, geheime Hilfsorganisation, die sich für den Naturalismus einsetzt. Ich spreche hier jedoch von ihrem Widerstand als Nation gegen das Übernatürliche. Es ist absurd und verwirrend, diesen Widerstand als Komplott oder Verschwörung zu bezeichnen, denn er ist nicht nur uns klar, sondern die Juden selbst verkünden ihn offen. Wir müssen uns stets vor Augen halten, dass die Welt eins ist und dass wir nur durch die Annahme unseres Herrn Jesus Christus als des wahren Messias unser Leben so leben können, wie es die objektive Weltordnung erfordert. Herr Belloc scheint die Bedeutung des Gegensatzes zwischen Naturalismus und Übernatürlichem zu verkennen.
Das ist ein wichtiger Punkt.
Der Widerstand gegen die von Gott geschaffene Weltordnung führt unweigerlich zu einem Verfall des Glaubens an Gott unter den Juden und zu einer Verfälschung des richtigen Umgangs mit ihren Mitmenschen sowie der Mittel, andere Nationen für die messianische Botschaft zu gewinnen. Es ist moralisch unausweichlich, dass Nationen, die sich Gott widersetzen und die übernatürliche Weltordnung ablehnen, dabei verfallen. Die Exzesse der bolschewistischen Revolution erklären sich dadurch.
Wir sprechen hier jedoch von einem moralischen Gesetz im weiteren Sinne. Gott ist barmherzig, und das Heiligste Herz Jesu liebt die Mitglieder seines Volkes mit besonderer Liebe. Wir können, wie bereits erwähnt, aus einem solchen Gesetz keine Schlüsse auf alle einzelnen Mitglieder des Volkes ziehen.
Der dritte Punkt betrifft die Unterschiede unter den Juden. Natürlich gibt es Unterschiede zwischen ihnen, und zwar – mehr noch als zwischen anderen Nationen – aufgrund ihrer Ablehnung von Ordnung. Doch diese Tatsache kann die Wahrheit ihrer stark organisierten nationalen Solidarität nicht verbergen. Ist nicht die Sympathie der jüdisch kontrollierten Presse weltweit für die moskowitische, also judenrussische, rote Regierung Spaniens ein Beweis für eine starke Einheit?
Der vierte Punkt ist, dass die Juden die christliche übernatürliche Zivilisation nicht nur angreifen, um sie zu zerstören. Sie zerstören vielmehr das, was für sie die Zusätze heidnischer Vorstellungen sind, durch die der Katholizismus das messianische Ideal entstellt hat.
Sie wollen den Weg für den Messias bereiten, der ihrer Ansicht nach noch kommen soll und der unter seiner Herrschaft Frieden und Harmonie unter allen Völkern der Welt stiften wird. Sie zerstören, um auf einem anderen Fundament neu zu errichten.
Kein Wunder, dass sie den heiligen Paulus verfolgten, weil er darauf bestand, dass „einen anderen Grundstein kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Christus Jesus“ (1. Korinther 3, 14).
Die physische Abstammung von Abraham
Die orthodoxen Juden sprechen von der Vaterschaft Gottes, aber sie weigern sich, Gottes höchste Offenbarung seiner Vaterschaft, die Sendung seines eingeborenen Sohnes, anzuerkennen. Sie betrachten die wahre Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit und vom übernatürlichen Leben, durch das wir in den Familienkreis der Heiligen Dreifaltigkeit aufgenommen werden und den Vater mit dem Sohn und dem Heiligen Geist lieben können, als gotteslästerlich. In ihrem Stolz wollen sie Gott ihren Willen aufzwingen, anstatt seinen Willen demütig anzunehmen. In ihrem Stolz stellen sie die physische Abstammung von Abraham der wahren Lehre der geistlichen Abstammung von ihm in der Einheit des Glaubens entgegen.
„So sollt ihr nun wissen, dass die, die aus dem Glauben sind, die Kinder Abrahams sind … denn ihr alle seid durch den Glauben an Christus Jesus Kinder Gottes. … Gehört ihr aber Christus an, so seid ihr der Same Abrahams, Erben gemäß der Verheißung.“ (Galater 3,7.26.29)
In ihrem Stolz weigern sie sich, in den Prophezeiungen Jesajas über die Leiden des Messias die Erzählung über die Behandlung zu erkennen, die ihnen selbst bei seinem Kommen zuteilwerden sollte. (Vgl. Jesaja, Kap. 53,7.12.) Sie können nicht glauben, dass sie sich so lächerlich gemacht haben, wie sie es tatsächlich taten und weiterhin tun, indem sie versuchen, die Verheißungen Gottes bezüglich der weltweiten Macht des mystischen Leibes Christi auf ihr eigenes Volk anzuwenden. Dieser schreckliche Stolz ist die Quelle der Starrheit, mit der sie sich weigern, den übernatürlichen Messias anzunehmen.
aus: Rev. Denis Fahey, The Kingship of Christ and The Conversion of the Jewish Nation, 1953, S. 48 – S. 58
Unterüberschriften sind hinzugefügt.
Siehe die Inhaltsangabe des Buches:
