Die geheime Offenbarung des hl. Johannes

Die siebte Posaune mit Jubel begrüßt (Kap. 11, 14-17)

Das ZWEITE WEHE wird mit der Himmelfahrt der Zwei Zeugen, dem darauf folgenden Tod ihrer Feinde und der Bekehrung Jerusalems vollendet. Das erste Wehe traf diejenigen, die kein Zeichen von Gott auf ihren Stirnen hatten, während das zweite alle Menschen der Welt befiel. Das Dritte Wehe wird direkt auf die Anhänger des Tieres herabkommen; allerdings wird es auch indirekt bewirken, dass das Gute leidet. Das dritte Wehe wird in Kapitel XVI beginnen. Die Tätigkeit und der Erfolg des Tieres und des falschen Propheten außerhalb Jerusalems müssen zuerst inszeniert werden, nachdem das Urteil über die Kirche und ihr Konflikt mit Satan beschrieben wurde. Daraufhin erzählt die Prophezeiung die Niederlage und Vernichtung aller bösen Mächte. Die Apokalypse ist in einer perfekten dramatischen Form geschrieben, die die verschiedenen Akte und Szenen des Konflikts zwischen den Kräften des Bösen und denen des Guten zeigt, die schließlich im Sieg des Lammes zusammenlaufen.

Vers 15
Die siebte Posaune wird sofort von jubelnden Stimmen aus dem Himmel beantwortet. Die Stimmen erwarten den Sieg. Jeremias (L. 2) kündigte den Fall Babylons an, als wäre es ein Ereignis der Vergangenheit. Die großen Stimmen sind offensichtlich die Stimmen der vier lebenden Wesen und der Ältesten vor dem Thron Gottes und des Lammes, die Stimmen des Episkopats und des Priestertums in der Kirche. Diejenigen, die sprechen, kennen die Zeichen, ermahnen und unterweisen die Menschen und bestätigen sie in der Erwartung eines schnellen Sieges. Sie sind “große Stimmen”, Stimmen, die weit und breit zu hören sind, Stimmen von Autorität, Stimmen, auf die die Gläubigen vertrauen werden (Jer. XXV. 30-31). Sie kündigen den Sieg im voraus mit positiver Gewissheit an. Diejenigen, die die Stimmen erheben, sind immer noch mit dem Tod aus den Händen des Antichristen und seiner Anhängern bedroht, aber sie vergessen ihre eigene Gefahr und freuen sich über den Sieg Christi und der Kirche. Sie wissen, dass das universelle Königreich Christi jetzt Realität werden wird, dass es niemals enden wird und dass alle durch die Propheten gemachten Versprechen erfüllt sein werden.
“Das Königreich dieser Welt” ist das Königreich des Antichristen. Die Hauptstadt, Jerusalem, ist zu unserem Herrn hinüber gekommen, und dies verspricht Seinen nahen und entscheidenden Sieg über den gesamten Rest. Die Kirche wird auf den Ruinen des Unglaubens im Reich des Antichristen, wie sie auf den Ruinen des Heidentums im Römischen Reich errichtet wurde, wiederhergestellt. Die neue Gründung der Alten Kirche wird für alle Zeiten beweisen, dass keine Macht auf der Erde sie zerstören kann. Die Worte “unser Herr und Seines Christus” stammen aus Psalm II. 2. Dieselbe Freude wird ausgedrückt in XII. 10 und XIX. 6.

Verse 16-17
Das Priestertum greift die vom Episkopat begonnene Hymne auf und bietet jetzt Dankesopfer für den gesicherten Triumph. Das gewählte griechische Wort bringt die heilige Eucharistie wieder hervor. Die griechische Konstruktion offenbart eine außergewöhnliche Manifestation der Kraft Gottes, wenn sie sagt: “Deine Kraft, deine Größe”. Sie bedeutet nicht die gewöhnliche Souveränität Gottes, sondern die super-hervorragende Herrschaft, die Ihm rechtmäßig gehört und von nun an in ihrer grenzenlosen Ausdehnung ungehindert sein wird. Das Weltreich ist Sein eigenes geworden, nachdem der Antichrist, der Usurpator, es für kurze Zeit an sich genommen hatte. Der ursprüngliche Text hat nur “der du bist und der du warst” und die Zukunft ausgelassen, weil das Ewige Königreich, das jetzt allgemein herrscht, alle Hoffnungen und Erwartungen in die Realität umsetzt. Gott wird jetzt alle Nationen bekehren und für immer herrschen. Er wird dies tun, weil Er die Quelle aller Kreaturen ist, der Direktor aller Phänomene und das Ende aller geschaffenen Wesen.

Kramer, Fr. Herman B. Das Buch des Schicksals (S.268-269). TAN-Bücher. Kindle-Version. (eigene Übersetzung)

(Herman Bernard Kramer, The Book of Destiny Mit Imprimatur [TAN Books Reprint, 1975])