Die Königsherrschaft Christi und die Bekehrung des jüdischen Volkes
KAPITEL V
Teil 2: Der jüdische Staat
Haben die Juden ein Recht auf Palästina als den Teil der Erdoberfläche, auf dem sie einen eigenen Staat errichten können? Aus allem, was über ihre Ablehnung des wahren übernatürlichen Messias gesagt wurde, geht klar hervor, dass sie ihn nicht länger aus göttlichem Recht beanspruchen können. Ihnen wurde dieser Teil der Erde als Erbe unter der Bedingung ihres Gehorsams gegenüber Gott zugesprochen.
Sie haben Gottes Gebot, auf seinen Sohn zu hören, durch ihre Ablehnung unseres göttlichen Herrn vor Pilatus und auf Golgatha missachtet und verharren in ihrem Ungehorsam. Demnach kann es kein Recht geben, das auf einem göttlichen Versprechen beruht. Darüber hinaus haben die Araber ein natürliches Recht auf das Land, das sie seit dreizehnhundert Jahren bewohnen.
Der jüdische Anspruch auf Palästina
Kanonikus Arendzen schrieb zu diesem Aspekt der Frage in der ‚Catholic Gazette‘ vom August 1936 Folgendes:
„Die arabische Bevölkerung, die das Land seit 1.300 Jahren besetzt hält, hat eindeutige und unveräußerliche Rechte, die respektiert werden müssen. Die Juden sind Fremde in Palästina, und das Eindringen einer großen Zahl von Fremden, um die einheimische Bevölkerung zu überfluten, erscheint als ein Akt unprovozierter Ungerechtigkeit. Es wäre offensichtlich ungerecht, wenn eine Großmacht England mit Gewalt zu einer nationalen Heimstätte für die Dänen machen würde, nur weil dieses Volk vor tausend Jahren einmal die Herren dieses Landes waren.
Die Juden haben Palästina seit 138 n. Chr. praktisch geräumt, und ihr Eindringen dorthin, nachdem sie es achtzehnhundert Jahre lang verlassen hatten, erscheint nach allen bekannten Grundsätzen der Gerechtigkeit als ungerechtfertigt. Die Mandatsmacht, die derzeit die De-facto-Regierung darstellt, verstößt eindeutig gegen elementare Gesetze der Fairness, wenn sie einem Volk, das in Religion, Sprache und Abstammung fremd ist, ein Land verspricht, das bereits von einer anderen Nation besetzt ist.“ (1)
(1) Bezüglich des Abkommens von 1915 zwischen dem Sherif von Mekka, Hassein, und Sir Henry MacMahon, der im Namen der britischen Regierung handelte, in dem der arabische Anspruch auf Palästina anerkannt wurde, vgl. „Waters Flowing Eastward“ von L. Fry, S. 68–69, und die dort zitierte Literatur.
„In den 21-Uhr-Nachrichten der BBC am Sonntag, dem 2. November 1941, wurde General Smuts ausführlich zitiert, wie er Balfours Angebot, den Juden Palästina als dauerhafte Heimat zu überlassen, lobte. Er schien genauso unwissend zu sein wie Herr Balfour vor etwa 25 Jahren, als die Erklärung abgegeben wurde, dass wir zuvor bereits die Ansprüche der Araber auf dasselbe Gebiet anerkannt hatten.“ {The Weekly Review, 6. November 1941}.
Der jüdische Anspruch auf Palästina ist implizit eine Leugnung dessen, dass sie Gott ungehorsam waren und ihre Berufung verfehlt haben, indem sie den übernatürlichen Messias abgelehnt haben. Es ist die in die Tat umgesetzte Behauptung, dass der verheißene Messias noch nicht gekommen ist und dass der Tag ihrer nationalen Herrschaft über die Welt noch anbrechen wird. Das Endergebnis wird unweigerlich ein weiterer verheerender Schlag gegen ihre Hoffnungen sein, denn all ihre naturalistischen Versuche, Gott ihren Willen aufzuzwingen, anstatt den Seinen anzunehmen, sind zum Scheitern verurteilt, und jedes Scheitern stürzt das jüdische Volk in schreckliche Katastrophen.
Der Verfasser des bereits erwähnten Artikels über die Judenfrage in der „Civilta Cattolica“ vom 20. Dezember 1890 vertritt die Auffassung, dass die ehemals christlichen Staaten umkehren und den Weg einschlagen müssen, den sie bei der Französischen Revolution verpasst haben. Sie müssen „den Juden die gleichberechtigte Staatsbürgerschaft entziehen, denn diese haben kein Recht darauf“. Zum Zeitpunkt der Abfassung dieses Artikels war die Rückkehr der Juden nach Palästina noch nicht in Sicht.
Da der Versuch, einen jüdischen Staat in Palästina zu errichten, ein Versuch ist, sich Gott zu widersetzen, wurde vorgeschlagen, dass durch ein internationales Abkommen ein anderes Land für das jüdische Volk vorgesehen werden sollte. In dieser Hypothese sollten alle Juden ausschließlich Bürger dieses Staates sein. (2) Es sollten sehr strenge Vorschriften für Juden erlassen werden, die sich in anderen Staaten als dem jüdischen Staat aufhalten.
(2) Einige Autoren behaupten, Großbritannien habe Uganda den Juden angeboten. Vgl. Waters Flowing Eastward von L. Fry, S. 38. Selbstverständlich sollten die Rechte der ursprünglichen Bewohner respektiert werden.
JÜDISCHER NATURALISMUS UND DIE PFLICHT DER KATHOLIKEN
Einerseits müssen wir uns mutig für die göttliche Persönlichkeit unseres Herrn und für die transzendenten Ansprüche seines mystischen Leibes, der katholischen Kirche, einsetzen, in der er weiterhin zu leben sucht und in die alle eintreten müssen, um eins mit ihm zu sein. Die Persönlichkeit unseres Herrn, wahrer Gott und wahrer Mensch, ist nicht bloß das Dasein einer geschaffenen Seele; sie ist die Persönlichkeit der zweiten Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit.
Die Juden als Nation haben diese göttliche Persönlichkeit stets abgelehnt, und ihre Bemühungen richten sich gegen den Einfluss des übernatürlichen Lebens, den er durch die katholische Kirche zu verbreiten sucht. Wir müssen uns daher unmissverständlich für die Rechte Christi, des Königs, einsetzen. Jüdische Bestrebungen, das übernatürliche Leben der Gnade und des Glaubens an Jesus auszulöschen, führen unweigerlich dazu, das Leben auf ein untermenschliches Niveau herabzuziehen. Wir müssen daher jüdischen Bestrebungen widerstehen und sie besiegen, unsere Gesellschaft zu beherrschen und sie naturalistisch zu formen. Insbesondere muss die Geldschöpfung und die Regulierung des Umfangs des von christlichen Völkern verwendeten Tauschmittels ihnen entzogen werden.
Ich habe ein Zitat von Meyer Amschel Rothschild gelesen: „Erlaubt mir, das Geld einer Nation auszugeben und zu kontrollieren, und es kümmert mich nicht, wer ihre Gesetze macht.“
Jesus Christus ist ein Jude aus dem Hause Davids
Andererseits ist unser Herr, wahrer Mensch und wahrer Gott, ein Jude aus dem Hause Davids, geboren von der Jungfrau Maria, der Lilie Israels. Die Individualität unseres Herrn, das, wodurch er sich als Mensch von anderen Menschen unterscheidet und einer bestimmten Herkunft und einem bestimmten Umfeld angehört, ist jüdisch. Das Blut, das am Kreuz von den offiziellen Führern seines Volkes für die Wiederherstellung des göttlichen Lebens der Welt vergossen wurde, war jüdisches Blut.
Das Heilige Herz unseres Herrn ist ein menschliches Herz, und er liebt sein Volk mit besonderer Liebe. Das dürfen wir niemals vergessen und uns nicht von Hass gegenüber den Juden als Volk leiten lassen. Wir müssen stets bedenken, dass er sie zu jener übernatürlichen Vereinigung mit ihm führen möchte, die sie ablehnen.
Worin der Konflikt mit den Juden besteht
Die jüdische Nation hat sich allmählich zur stärksten, nicht geheimen und sichtbaren Kraft entwickelt, die sich für die Beseitigung der übernatürlichen Weltsicht in der Gesellschaft und für die Etablierung des Naturalismus einsetzt. Die übernatürliche Weltsicht behauptet, wir seien ein Volk, dessen höchstes Leben, das göttliche Leben der Gnade, durch das die Heilige Dreifaltigkeit in unseren Seelen wohnt, durch den Sündenfall Adams verloren ging, aber durch unseren Herrn Jesus Christus wiederhergestellt wurde.
Der Naturalismus leugnet die Existenz eines Lebens, das über das natürliche Leben hinausgeht, und behauptet, dass die gesellschaftlichen Beziehungen auf dieser Grundlage organisiert sein müssen. Als Glieder Christi sind wir verpflichtet, für die Rückkehr der Gesellschaft zu unserem liebenden Erlöser zu wirken, damit die gesellschaftliche Ordnung von der Wirklichkeit des übernatürlichen Lebens der Gnade durchdrungen werde. Papst Pius XI. betont dies in der Enzyklika über das Königtum Christi.
Betrachten wir nun zwei Beispiele dafür, wie unsere Bemühungen, den Naturalismus zu bekämpfen, uns in Konflikt mit den Juden bringen werden, die sich auf den naturalistischen Messias vorbereiten. Das erste Beispiel befasst sich mit der politischen, das zweite mit der wirtschaftlichen Organisation der Welt.
Staaten und Nationen sind verpflichtet, die katholische Kirche als die einzig wahre Kirche anzuerkennen. Papst Pius XI. zeigt, dass der naturalistische Geist die Gesellschaft allmählich infiziert hat, weil „nach und nach die Religion Christi auf dieselbe Stufe wie falsche Religionen gestellt und schändlicherweise in dieselbe Kategorie wie sie eingeordnet wurde.“ (1)
(1) Enzyklika Quas Primas, Über das Königtum Christi.
Zuvor hatte Papst Pius VII. geschrieben:
„Dadurch, dass die Freiheit aller Formen der Anbetung verkündet wird, wird die Wahrheit mit dem Irrtum verwechselt, und die heilige und unbefleckte Braut Christi, außerhalb derer es kein Heil geben kann, wird auf dieselbe Stufe wie häretische Sekten und sogar wie jüdischer Treulosigkeit gestellt.“ (2)
(2) Brief Post tam diuturnas.
Seit der Französischen Revolution haben Staaten nun alle Formen des Irrtums auf dieselbe Stufe wie den mystischen Leib Christi gestellt, und Juden wurden als vollwertige Bürger der ehemals christlichen Staaten aufgenommen. (3) Indem der Staat Mitgliedern der jüdischen Religion die volle Staatsbürgerschaft gewährt, gibt er dem naturalistischen Formungsprozess, den die jüdische Nation im Hinblick auf die Ausgrenzung Christi und den Beginn des neuen messianischen Zeitalters verfolgt, freie Hand. Er zeigt sich somit gleichgültig im Kampf zwischen dem wahren übernatürlichen Messias, der gekommen ist, und dem naturalistischen Messias, auf den die Juden hoffen.
(3) „Die stichhaltigen Maximen, die 1789 zur Synthese der Menschenrechte erklärt wurden, waren in Wirklichkeit lediglich die Rechte der Juden, zum Nachteil jener Völker, unter denen diese ‚Rechte‘ verankert waren.“ (Artikel in der Civiltà Cattolica, Delia Questione Giudaica in Europa, 15. November 1890).
Was die wirtschaftliche Organisation der Welt betrifft, betont Papst Pius X.: „Nur dann wird es möglich sein, alle in harmonischem Streben nach dem Gemeinwohl zu vereinen, wenn alle Teile der Gesellschaft die tiefe Überzeugung haben, dass sie alle Glieder einer einzigen Familie und Kinder desselben himmlischen Vaters sind und dass sie in Christus ein Leib sind und jeder ein Glied des anderen (Röm 13,5).“ (4)
(4) Enzyklika Quadragesimo Anno, Über die Gesellschaftsordnung.
Um dauerhaften Frieden in der Gesellschaft zu haben, müssen wir Katholiken daher danach streben, die große Wahrheit wieder in den Vordergrund zu rücken, dass Arbeitgeber und Arbeitnehmer einander als Glieder Christi behandeln müssen. Wie wir gesehen haben, ist dies Teil dessen, was wir Christus als König versprechen, wenn wir uns in der Messe unserem himmlischen Vater zusammen mit Christus als Priester unterwerfen.
Das Ziel der jüdischen Nation ist die Ersetzung des wahren Messias durch einen natürlichen Messias
Nun ist es das Ziel der jüdischen Nation, den übernatürlichen Messias, in dem wir Glieder eines Leibes sind, durch die Herrschaft des natürlichen Messias zu ersetzen. Daher müssen wir uns kraft katholischer Prinzipien den Bestrebungen der Juden widersetzen, die Kontrolle über die wirtschaftliche Organisation der Gesellschaft zu erlangen. Wie können wir erreichen, dass Arbeitgeber und Arbeitnehmer einander als Glieder Christi behandeln, wenn wir zulassen, dass die soziale Organisation in die Hände derer fällt, die seine göttliche Mission beharrlich leugnen und ablehnen und für die das übernatürliche Reich seines mystischen Leibes lediglich ein betrügerischer Versuch ist, Israel von seiner Bestimmung abzubringen?
Wir müssen daher den jüdischen Bestrebungen widerstehen und sie besiegen, soziale Strukturen zu beherrschen und sie nach naturalistischen Prinzipien zu formen, entgegen dem Willen unseres Herrn und seines mystischen Leibes. Die Zünfte des Mittelalters, die die Solidarität der Glieder des mystischen Leibes Christi in ihrer wirtschaftlichen Organisation widerspiegelten, leisteten ihren Mitgliedern in Zeiten von Krankheit und Not wertvolle Dienste und verhinderten so wirksam, dass jüdische Geldverleiher die Kontrolle über Familien und Besitz erlangten. (5)
(5) Vgl. Les Corporations Ouvridres au Moyen Age von Godefroid Kurth. Eine Übersetzung dieser Schrift durch den angesehenen belgischen Historiker wird später in dieser Reihe veröffentlicht.
Auch wir müssen heute die Armen und Bedürftigen vor der Ausbeutung durch jüdische Geldverleiher schützen. Unser Handeln in diesem Zusammenhang darf sich jedoch nicht allein auf die Bekämpfung von Rechtsverstößen und die entsprechende Gesetzesänderung beschränken, sondern muss auch die Gründung von Organisationen umfassen, die ähnliche Dienste wie die Zünfte leisten. Neben diesem Schutz der Armen und Bedürftigen stellt sich die weitreichendere Frage der Geldschöpfung und der Regulierung des von christlichen Völkern verwendeten Tauschmittelvolumens.
Diese Macht darf nicht, wie manche sagen würden, in jüdische Hände fallen oder in die Hände nomineller oder ehemaliger Christen, Freimaurer und anderer gelangen, die von Juden abhängig sind oder mit ihnen verbündet sind. Wir müssen jüdische Versuche, einzelne Katholiken und katholische Länder unter ihre Herrschaft zu bringen, noch energischer bekämpfen als die Freimaurerei, denn die Juden bilden eine stärker organisierte und geschlossenere naturalistische Kraft als die Freimaurerei. (6)
(6) Die Juden üben einen sehr realen und wirksamen Einfluss in der Freimaurerei aus und lenken deren Handeln dank der B’nai B’rith Logen, die keine Nichtjuden aufnehmen, deren Mitglieder aber in gewöhnliche Freimaurerlogen aufgenommen werden.
Das Problem der Bekämpfung des jüdischen Naturalismus und des Vorwurfs des Antisemitismus
Es ist nicht leicht, den jüdischen Naturalismus im öffentlichen Leben zu bekämpfen und sich gleichzeitig vor Rassenhass zu bewahren, der selbst eine Form des Naturalismus darstellt. Doch es muss geschehen. Am 25. März 1928 löste die Kongregation des Heiligen Offiziums die Vereinigung „Freunde Israels“ auf, die in ihrem Handeln und ihrer Sprache von der Lehre der Kirche und der Kirchenväter abgewichen war und eine der Liturgie zuwiderlaufende Vorgehensweise angenommen hatte, wodurch sie dem Naturalismus verfallen war.
Dennoch betont die Kirche in demselben Dekret, dass sie „gewohnheitsmäßig für das jüdische Volk betet, das bis zu Jesus Christus der Hüter der göttlichen Verheißungen war, und zwar trotz, ja gerade wegen ihrer späteren Verblendung. Vom Geist der Nächstenliebe getrieben, hat der Apostolische Stuhl dieses Volk vor ungerechter Behandlung geschützt, und wie er jede Art von Hass und Neid zwischen den Völkern verurteilt, so verurteilt er in besonderer Weise den Hass auf das einst von Gott erwählte Volk, nämlich jenen Hass, der gemeinhin als Antisemitismus bezeichnet wird.“ (6)
(6) Es ist bedauerlich, dass in einer von der Paulistenpresse herausgegebenen Broschüre mit dem Titel „Die Kirche und die Juden“ das oben erwähnte Dekret des Heiligen Offiziums so zitiert wird, als ob sein Hauptzweck die Verurteilung des Antisemitismus wäre. Das Dekret verurteilt den Antisemitismus zwar unmissverständlich, aber sein Hauptzweck war die Unterdrückung einer Gesellschaft, die durch ihre Annäherung an den jüdischen Naturalismus zu einer Quelle der Verwirrung geworden war. Darüber hinaus fehlt die bedeutsame Formulierung „einst von Gott erwählt“ (olim a Deo electum) im Text des Dekrets, wie er in der Broschüre zitiert wird, und es gibt keinen Hinweis darauf. Dies ist bedauerlich.
Eine sorgfältig durchdachte Erklärung der Bedeutung dieser Formulierung hätte meines Erachtens zur Klärung einiger Abschnitte der Broschüre beigetragen. Auch der Titel der Broschüre ist für den behandelten Sachverhalt zu weit gefasst. Es behandelt weder die gesamte Frage der Beziehungen zwischen der katholischen Kirche und dem jüdischen Volk noch Naturalismus und Supernaturalismus. Vielmehr befasst es sich mit der Widerlegung der Argumente, mit denen die nationalsozialistische Regierung Deutschlands ihre Behandlung der Juden rechtfertigte. Ein treffenderer Titel wäre „Die Kirche und der nationalsozialistische Feldzug gegen die Juden“. Als solcher wäre es hervorragend.
Das jüdische Volk, einst von Gott erwählt
Besondere Aufmerksamkeit muss der Formulierung „einst von Gott erwählt“ gelten. Es ist das zweite Mal in den letzten Jahren, dass der Heilige Stuhl diese Formulierung verwendet; das erste Mal im Text des von Papst Pius XI. approbierten Gebets zur Weihe der Menschheit an das Heiligste Herz Jesu.
Der Heilige Stuhl betont offensichtlich, dass es kein auserwähltes Volk oder Geschlecht mehr gibt, außer insofern, als die Juden, die bis zur Zeit Jesu Christi die Hüter der göttlichen Verheißungen waren, trotz ihrer offiziellen Ablehnung des übernatürlichen Messias nicht aufgehört haben, zu seinem Geschlecht zu gehören. Bestimmte Völker haben sich zeitweise, zumindest teilweise, von dem Glauben blenden lassen, sie seien das auserwählte Volk oder Geschlecht in der natürlichen Ordnung. Der heidnische Rassenkult ist nichts anderes als eine moderne Ausprägung des Naturalismus.
Die Juden betrachten sich heute als das auserwählte Volk, da sie glauben, dass sie dazu bestimmt sind, der Welt im kommenden messianischen Zeitalter Glück zu bringen. Katholische Autoren täten gut daran, diesem Naturalismus nicht nachzugeben, indem sie die Juden einfach als das auserwählte Volk bezeichnen, denn dadurch tragen sie zur Verwirrung im Denken der heutigen Zeit bei.
Die Juden wurden auserwählt, die göttlichen Verheißungen bis zum Kommen Jesu Christi zu bewahren, dessen Quelle sie dem Fleische nach sein sollten. Sie sind nach wie vor das Volk, in dem das „Wort Fleisch geworden ist“, und als solches genießen sie die besondere Liebe unseres Herrn. Doch der Naturalismus, mit dem sie ihn ablehnten und weiterhin darauf beharren, dass das Glück der Welt durch ihre messianischen Bestrebungen kommen soll, ist falsch und muss überall bekämpft werden.
Die Ängstlichkeit so vieler Katholiken, unter dem Banner Christi zu kämpfen
Uns liegt daher ein zweifaches Programm vor.
Wir müssen einerseits die Rechte unseres Herrn verteidigen und andererseits jenen die Augen öffnen, deren Blindheit ihn in besonderer Weise schmerzt. Dies ist das Programm, das uns in den Worten der Enzyklika „Quas Primas“ von Papst Pius XI. dargelegt wird: „Wenn die Gläubigen im Allgemeinen verstünden, dass es ihre Pflicht ist, tapfer und unaufhörlich unter dem Banner Christi, ihres Königs, zu kämpfen, dann würden sie, vom apostolischen Eifer erfüllt, jene für unseren Herrn gewinnen, die ihm entfremdet sind oder ihn nicht kennen, und seine Rechte mutig verteidigen.“
Papst Pius X. betonte in seiner Ansprache am 13. Dezember 1908 anlässlich der Seligsprechung von Jeanne d’Arc eindringlich die Notwendigkeit des Mutes der Katholiken in der modernen Welt. Für die heilige Johanna waren die Krönung und Salbung des französischen Königs stets gegenwärtig, denn diese Salbung huldigte der universalen Königsherrschaft Christi und verband die politische Macht mit der Herrschaft „des Herrn Jesus“. Sie war die Heilige, die gesandt wurde, um die Welt im Niedergang des Mittelalters an das formale Prinzip der Weltordnung zu erinnern: die Anerkennung der Königsherrschaft Christi. Der heilige Papst sprach vom Heldenmut der seligen Johanna und stellte ihn der Ängstlichkeit so vieler Katholiken unserer Zeit gegenüber:
„In unserer Zeit liegt die größte Stärke der Bösen mehr denn je in der Feigheit und Schwäche der Guten. … Die ganze Macht der Herrschaft Satans beruht auf der leichtfertigen Schwäche der Katholiken. Oh, wenn ich den göttlichen Erlöser fragen dürfte, wie der Prophet Zacharias im Geiste fragte: Was sind das für Wunden in deinen Händen? Die Antwort wäre unbestreitbar: Von ihnen wurde ich im Haus derer verwundet, die mich liebten. Ich wurde von meinen Freunden verwundet, die nichts taten, um mich zu verteidigen, und die sich bei jeder Gelegenheit zu Komplizen meiner Gegner machten. Und dieser Vorwurf kann den schwachen und ängstlichen Katholiken aller Länder gemacht werden.“
aus: Rev. Denis Fahey, The Kingship of Christ and The Conversion of the Jewish Nation, 1953, S. 69 – S. 77
Dunkelblaue Überschriften sind hinzugefügt.
Folgebeitrag: Die katholische Kirche und der Antisemitismus
Siehe die Inhaltsangabe des Buches:
