Die geheime Offenbarung des hl. Johannes

Die wahre Kirche und die Abtrünnigen (Kap. 11, 1-2)

Kapitel XI. ist natürlich in zwei Teile geteilt. Der erste Teil beschreibt sehr knapp die Tätigkeit der Zwei Propheten, die in Jerusalem erscheinen werden, um die Behauptungen des Antichristen zu bekämpfen, bis ihr Werk beendet ist, und die Wahrheit ihrer Mission durch Wunder beweisen werden. Vom Antichristen erschlagen, auferstehen sie von den Toten und steigen sichtbar in den Himmel auf. Damit ist das zweite Weh beendet. Der zweite Teil des Kapitels wird mit den Ankündigungen des Dritten Weh aufgenommen, die schnell beginnen sollen. Der Tod der Zwei Propheten, ihre Auferstehung und die Aufnahme in den Himmel ist das Versprechen des dritten Wehes.

Der Prophet Zacharias (II. 1) sah einen Engel mit einer Messlinie präpariert, Jerusalem zu messen. Ezechiel sah eine ähnliche Vision, in der der Engel ein Schilfrohr hatte (XL. 3). Diese Visionen sahen einen Wiederaufbau Jerusalems und des Tempels nach der babylonischen Gefangenschaft vor. St. Johannes wird selbst befohlen, das „Heiligtum Gottes“ zu messen. Die Messeinheit, die ihm gegeben wird, ist ein „Schilfrohr“, einer dieser zwanzig Fuß langen Stiele, die entlang des Flusses Jordan wachsen (Lc. VII. 24), aber es ist „wie eine Rute“. Ezechiels Schilf war sechs Ellen lang, also etwa 9 Fuß. Ob der Messeinheit des Sehers eine Bedeutung zukommt, muss der Spekulation überlassen werden. Aber eine unheilvolle Offenbarung ist im Wort „Rute“ enthalten. Die RUTE im prophetischen Gebrauch ist das Symbol der Strenge, durch das die Gläubigen von den Untreuen getrennt werden (Zach. XI. 7). Es ist das Symbol der Autorität, das hier von göttlichem Ursprung und Recht ist. Das Messen des „Heiligtums“ mit einem „Stab“ könnte entweder die Bewahrung der Gläubigen oder die Zerstörung der Gottlosen bedeuten. Da alles außer dem „Heiligtum“ „ausgestoßen“ oder weggelassen werden soll, bedeutet das Messen die Bewahrung der wahren Gläubigen in den folgenden Urteilssprüchen, denn sie befinden sich im „Heiligtum Gottes“, sie sind „versiegelt“. Da das Instrument, mit dem er das „Heiligtum Gottes“ messen soll, keine Messlinie ist, könnte eine Vergrößerung des Tempels oder eines anderen Gebäudes nicht beabsichtigt sein. Er soll weder die Stadt noch den Außenhof noch den ganzen Tempel messen, sondern nur das „Heiligtum“. Der „Stab“ deutet somit eine Abnahme der Größe der Kirche an, eine Beschränkung auf den Altar und auf diejenigen, die diesen Altar verehren, und eine markante Trennung zur festgesetzten Zeit zwischen den wahren Gläubigen und der Welt. Es deutet auf Geißel und Plagen hin, von den Zwei Propheten auferlegt über die Guten und Bösen gleichermaßen, durch die unterstützt durch die Verfolgung die Gerechten von den Bösen getrennt werden.

Dies ist nicht „DER TEMPEL“, also der Tempel des Alten Testaments, sondern „das Heiligtum Gottes“ (2. Thess. II. 4), der Ort, an dem Gott gegenwärtig ist, die Kirche. Der alte Tempel ist hier die sichtbare Repräsentation des geistigen Gebäudes, der Kirche. Der „Altar“ ist vertreten durch den Altar des Holocaust, wo der höchste Kult verordnet war. Diejenigen, die am Altar verehren, sind die treuen Bischöfe, Priester und praktizierenden Katholiken, die den wahren Gottesdienst haben und an die eucharistische Gegenwart glauben. Der alte Tempel ist das Vorbild für das „Heiligtum Gottes“. Es enthielt den Priesterhof mit dem „Heiligen“ und dem „Allerheiligsten“. Der Holocaustaltar wurde am Eingang des Priesterhofs errichtet. Vor diesem Altar befand sich der Hof der Leviten, dann der Männerhof und dahinter der Frauenhof. Alle, die diese verschiedenen Höfe betreten durften, repräsentieren hier die Gläubigen der Kirche. Das „Heiligtum“ Gottes umfaßt also alle, die wirkliche und wahre Katholiken sind. Diese allein sollen in den entscheidenden Gerichten, die beginnen sollen, bewahrt bleiben. Alle anderen sollen ignoriert werden. Gottes Gnaden sind in gewissem Maße denen außerhalb der Kirche gegeben worden, die in unüberwindlichem Irrtum sind, aber wenn die höchste Prüfung angewandt wird, wird die Gnade der Ausdauer nur denjenigen innerhalb der Gemeinde gegeben werden, weil in dem Licht der Wunder, das sich dann offenbart, diejenigen, die nicht bekehrt sein werden, alle Gnade zurückweisen werden.
Es gibt auf der Welt viele, die keine wirkliche Mitgliedschaft in der wahren Kirche haben, weil sie Überzeugungen haben, die ihren Lehren widersprechen. Aber wenn sie eine solche Abweichung von der wahren Kirche Jesu Christi in ihren Überzeugungen nicht kennen oder vermuten, werden sie, wenn sie aufrichtig sind, die Wahrheit bei allen Gefahren akzeptieren und in der Zeit des Antichristen in das Heiligtum aufgenommen werden. Vielleicht wird es zu dieser Zeit viele geben, die wirkliche, aber boshafte Mitglieder sind, die nicht bereit sind, die Gebote zu halten oder der Kirche zu gehorchen. Diese werden abfallen. Kapitel III. 3 und 16 erzählt uns von der Austreibung der Toten und Lauwarmen, der Lahmen und Halbherzigen. Alle diese sind im „äußeren Hof“, werden sich mit den Feinden vereinigen, werden dem Antichristen unterworfen sein und in den letzten Plagen zerstört werden. Diejenigen, die ihrem Gewissen nicht folgen wollen, die nicht gewollt haben, die Wahrheit zu hören oder zu wissen, werden sich alle gegen die Kirche wenden. Diese werden in Jerusalem herrschen und dadurch in der Welt zweiundvierzig Monate. Jerusalem wird unter dieser Voraussetzung der Sitz des Antichristen sein.

Wenn unter dem Vorhof die Abtrünnigen der Kirche verstanden werden, könnte die „heilige Stadt“ die Ketzer, Schismatiker und Ungläubigen bedeuten. Daß die „heilige Stadt“ Jerusalem ist, ist sowohl aus dem Alten als auch aus dem Neuen Testament gewiß. (Is. XLVII. 2; LII. 1; Dan. IX. 24; Mt. IV. 5, XXVII. 53; Apoc. XI. 8). Der letzte Satz des Verses hat ein endliches Verb und ist mit dem vorhergehenden Satz durch die Konjunktion „und“ verbunden, um eine gleichzeitige Zeit für beide Sätze zu bezeichnen. Die zwei Klauseln sind wirklich unabhängige Sätze. In Vers 8 wird Jerusalem die „große Stadt“ genannt. Lukas hat einen Satz, der dem letzten Satz sehr nahe kommt (XXI. 24). Aber es umfaßt die ganze Zeit von der Zerstörung Jerusalems bis zur Bekehrung der Juden in den Tagen des Antichristen. Während ihrer 42 Monate wird die Trennung von Gut und Böse vollendet sein, und die Bösen werden die „heilige Stadt“ beherrschen. Der gesamte Kontext des Kapitels bis zu Vers 14 scheint die „heilige Stadt“ und die „große Stadt“ mit Jerusalem identisch zu machen. Unter dieser Annahme wird der Antichrist zu den Juden kommen und von ihnen als Messias empfangen werden und Jerusalem zu seiner Hauptstadt machen. Irenäus erwartet die Errichtung seines Reiches in Jerusalem (Adv. Haer. Buch V. xxv. 4).

Die Nationen sind die Ungläubigen, die nicht an Jesus Christus glauben. Sie werden in Jerusalem regieren nach der Messung des Heiligtums Gottes. Alle, die nicht am wahren Altar anbeten, die den eucharistischen Christus nicht anbeten, werden in jenen Tagen in Gefahr sein, sich dem Antichristen zu unterwerfen. Wie sorgfältig das Werk der äußeren Unterwerfung aller Nichtkatholiken in die Gottheit des Antichristen sein wird, kann niemand vorhersehen. Aber die Vermessung des Heiligtums trägt die Andeutung einer eifrigen Arbeit seitens der Hierarchie, um zu unterrichten und zu unterrichten, und der eifrigsten Begierde seitens der Laien, vollständig im Glauben unterrichtet zu werden, um nicht getäuscht zu werden durch die Lehren, die Wunder und Zeichen des Antichristen. Diejenigen, die dann gleichgültig sind und laxe Priester und Bischöfe, werden aus der Kirche entfernt werden. Die gründlichen Prüfungen des Glaubens werden in der Kirche nur diejenigen hinterlassen, die eher alles verlieren als ihren Glauben. Eine solche Treue wird nur für alle möglich sein, die vor diesem Tag die Lehren der Kirche gelebt haben oder sich dann mit voller Überzeugung und Absicht dazu gesellt haben, alles dafür zu opfern und von der Gnade entwickelt, erleuchtet und gestärkt worden sind. Niemand kann ein Mitglied der Kirche und ein Freund des Antichristen sein. –
aus: Kramer, Fr. Herman B., Das Buch des Schicksals 1955 (S.251-254). TAN Bücher. Kindle-Version. (eigene Übersetzung) – Herman Bernard Kramer, The Book of Destiny Mit Imprimatur [TAN Books Reprint, 1975]