Sozialismus

Verschiedene Arten des Idealistischen Kommunismus

Bedeutung und Verwendung des Begriffs

Der Begriff Kommunismus wird manchmal lose auf alle Arten von Wirtschafts-Organisationen angewandt, in denen der Privatbesitz an Eigentum ganz oder teilweise ausgeschlossen wird, sei es freiwillig oder durch Gesetz.

Daher wird der Marxistische Sozialismus, in dem der Privatbesitz an produktivem Vermögen als ungültig und unmoralisch angesehen wird, während der Besitz an Eigentum der Verbraucher erlaubt ist, manchmal auch als Kommunismus bezeichnet. So wurde das Manifest von Marx und Engels (veröffentlicht 1848), mit dem die moderne sozialistische Bewegung begann, von ihnen als „Kommunistisches Manifest“ bezeichnet. Daher wird auch der russische Bolschewismus als Kommunismus bezeichnet.

Der Begriff Kommunismus wird normalerweise auch auf die historischen Pläne zur Errichtung bestimmter ideal angeordneter Gemeinschaften angewendet, die wie die Familien- oder Ordens-Gemeinschaften auf der Grundlage der Mitglieder organisiert sind, die ihr gesamtes Eigentum gemeinsam haben. Die Mitglieder arbeiten und dienen der Gemeinschaft unter der Leitung eines Oberhauptes, jeder im Verhältnis zu seinen Fähigkeiten, während jeder aus dem gemeinsamen Vorrat erhält, was er oder sie braucht. Diese letztere Art des Kommunismus bezeichnen wir um aus Gründen der Klarheit als idealistisch und den anderen als revolutionär. Im vorliegenden Artikel behandeln wir nur den Idealistischen Kommunismus.

Antiker heidnischer Kommunismus

Auf Kreta sollen bereits um 1300 v. Chr. alle zivilen Institutionen auf kommunistischer Basis organisiert gewesen sein. Alle Bürger wurden vom Staat einheitlich erzogen und alle aßen an den gemeinsamen Tischen. Die Verfassung des griechischen Stadtstaates ‚Sparta (oder Lacedaemon), die angeblich von Lycurgus (um 900 v. Chr.) verfasst worden sein soll, soll ähnlich gewesen sein. Auch das Reich der Inkas von Peru soll auf kommunistischer Grundlage organisiert gewesen sein.

Der Kommunismus Spartas (und wahrscheinlich auch der von Kreta) war jedoch weit davon entfernt, perfekt oder vollständig zu sein. Die Privilegien des gemeinsamen Eigentums und der bürgerlichen Gleichheit waren auf die dominante oder freie Klasse beschränkt, die nur eine kleine Minderheit der Gesamtbevölkerung bildete. Daher waren in Sparta die Heloten, die eine unterworfene Rasse waren und den größten Teil der produktiven Arbeit leisteten, Sklaven im schlimmsten Sinne des Wortes. Der von Platon in seiner Republik beschriebene und befürwortete Kommunismus, in dem es eine Gemeinschaft von Eigentum, Essen und sogar von Frauen geben sollte und in der der Staat die Bildung, die Ehen und die Berufe von kontrollieren sollte und in der der Staat die Bildung, die Eheschließungen und die Berufe der Bürger kontrollieren sollte, soll von der spartanischen Verfassung angeregt worden sein. Wie diese schloss Platon die Sklaven von den gemeinsamen Privilegien und Rechten aus.

Christlicher Kommunismus

Es gibt jedoch eine realere und echtere Art des Idealistischen Kommunismus, nämlich denjenigen, der von religiösen Motiven und insbesondere von den Lehren des Christentums inspiriert wurde. Die meisten der religiösen oder quasi-religiösen Orden, die innerhalb oder außerhalb der katholischen Kirche entstanden sind, weisen einige der Merkmale des Kommunismus auf.

Das volle Ideal des Gemeinschaftslebens wird in den religiösen Orden und Kongregationen beiderlei Geschlechts in der katholischen Kirche verwirklicht. Nach den Verfassungen dieser Einrichtungen ist Privateigentum oder zumindest die unabhängige Nutzung von Eigentum völlig ausgeschlossen. Alle Mitglieder arbeiten unter der Leitung eines Vorgesetzten, jedes entsprechend seinen Fähigkeiten, während jedes Mitglied vom gemeinsamen Geschäft erhält, was es braucht.

Auch viele der frühen Christen übernahmen freiwillig das Gemeinschafts-Leben, selbst als sie noch mit ihren Familien in der Welt lebten. Wie wir bereits dargelegt haben, gab es außerdem ein sehr bemerkenswertes gemeinschaftliches Element in der christlichen mittelalterlichen sozialen Organisation. Dieses Element kann in der Tat als ein wesentlicher Bestandteil des christlichen Sozialsystems angesehen werden“.

Die Reduktionen von Paraguay (1608-1757), die unter der Leitung der Jesuiten-Missionspatres organisiert wurden, waren teilweise gemeinschaftlich organisiert und bilden das bekannteste und erfolgreichste kommunistische Experiment, das bisher außerhalb des Ordenslebens bekannt war.

Wiederum verkündeten einige der frühen und mittelalterlichen häretischen Sekten, wie die Täufer, die Katharer, die Brüder und Schwestern vom Freien Geist, die Notwendigkeit des Kommunismus für alle Christen. Schließlich entstanden im 18. und 19. Jahrhundert in den Vereinigten Staaten von Amerika mehrere nicht-katholische religiöse Vereinigungen, die auf gemeinschaftlicher Basis organisiert waren. Zu diesen gehörten die Ephratische Gemeinschaft (gegründet 1732), die Shakers (1787), die Harmonists (1805).
Eine Gemeinschaft der Shaker existierte offenbar noch 1925, und ist wahrscheinlich noch nicht ausgestorben.

Utopia von Thomas Morus

Das berühmte Werk des seligen Thomas More, „Utopia“, das eine romantische Beschreibung in Form eines Dialogs über ein imaginäres, auf kommunistischer Basis organisiertes Gemeinwesen enthält, ist vielleicht die inspirierendste Abhandlung über den Kommunismus, die je geschrieben wurde. Das Werk war als Protest gegen die unterdrückerischen Praktiken (wie die ungerechte Einfriedung des Gemeindelandes, die Erhöhung der Pacht usw.) gedacht, die einige der britischen Grundbesitzer unter den Tudors praktizierten. die einige der britischen Landbesitzer unter den Tudors praktizierten. Das Ergebnis dieser Maßnahmen waren die Anfänge der Armut und Unsicherheit, die später zu einem so ausgeprägten Merkmal des kapitalistischen Englands wurden.

In „Utopia“, wie in Platons Republik, werden alle Güter gemeinsam gehalten, aber es gibt keine Gemeinschaft der Frauen, und die Unantastbarkeit der familiären Beziehungen ist vollständig gewährleistet. Die Befürwortung des Staatskommunismus, die das Buch enthält, wird jedoch von Morus in den Mund seines Hauptgesprächspartners Raphael Hythoday gelegt. Morus selbst lehnt Hythoday’s Theorien ab und befürwortet stattdessen die Praxis der Nächstenliebe und die traditionellen Lehren der Kirche auf das Privateigentum.

Unter mehreren anderen Beschreibungen idealer kommunistischer Staaten, die ihre Inspiration der „Utopia“ von Morus verdanken, sind die bekanntesten Campanellas Sonnenstadt (1625), Francis Bacons Neu-Atlantis (1629) und Harringtons Oceana (1656).

Unchristliche kommunistische Reformer

Gracchus Babeuf (guillotiniert 1797), Charles Fourrier (gest. 1837) und Etienne Cabet (gest. 1856), befürworteten alle in ihren Schriften den Kommunismus. Ihre Inspiration kam aus dem Geist der französischen Revolution. Daher waren ihre Ideale die des Liberalismus, so dass Religion in ihrem System keinen Platz hatte. Auch Robert Owen of Wales (gest. 1858), einer der großen Pioniere der modernen Arbeiterbewegung, die er stark beeinflusst hat, und der erste, der die Öffentlichkeit auf die erbärmliche Lage der britischen Fabrikarbeiter aufmerksam machte (er führte in seiner eigenen Spinnerei in Lanark viele heilsame Reformen ein), erarbeitete ebenfalls eine Art Kommunismus auf rein materialistischer Basis. –
aus: E. Cahill SJ, The Framework of a Christian State, 1932, S. 158 – S. 162